教務(wù)處讀書(shū)心得展示
《論語(yǔ)》與新課改———再讀《論語(yǔ)》
郭義林
今年我校開(kāi)始實(shí)施儒家文化在校園活動(dòng)，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。假期再讀《論語(yǔ)》，有所收獲，感覺(jué)我們現(xiàn)在的新課改理念是與之相符合的。
《論語(yǔ)》：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
解讀：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者。學(xué)習(xí)的最高境界是樂(lè)學(xué)。新課改強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)”到“我要學(xué)，我樂(lè)學(xué)”，理解了學(xué)習(xí)的真諦。
《論語(yǔ)》：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解讀：學(xué)與思應(yīng)相伴而行，不可偏廢，應(yīng)學(xué)中思，思中學(xué)。鑒于目前學(xué)多思少的現(xiàn)狀，新課改提出應(yīng)更重視培養(yǎng)學(xué)生的各種思維能力，尤其是辨證思維和創(chuàng)新思維，是正確的。
《論語(yǔ)》：三人行，必有我?guī)熝伞?/span>
解讀：每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，擇其善者而從之。這與新課改提倡的互助學(xué)習(xí)、小組合作的精神是一致的。
《論語(yǔ)》：不憤不啟，不悱不發(fā)
解讀：這是啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，也是新課改提倡的教學(xué)方法。不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。
重溫課程理念，糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
邢作慶
今年暑假期間，擠空當(dāng)閱讀了三本有關(guān)新課程改革的書(shū)籍，分別是鄭樹(shù)森的《新課程理念下的課堂教學(xué)改革》、余文森的《有效課堂十講》和方元山的《新課程理念下的課堂教學(xué)》，做了一個(gè)教案本的讀書(shū)筆記，并綜合三本書(shū)的相關(guān)內(nèi)容，做了一個(gè)新課程課堂教學(xué)的專題教案和一套課件，在假期新進(jìn)教師的培訓(xùn)中進(jìn)行了試用。
讀了這些專家論著之后，感受頗深。具體如下：
一、新課程教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，非一朝一夕的事情，需要教師認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻理解，并在具體教學(xué)過(guò)程中勇于實(shí)踐、摸索。
盡管本人曾參加了河南省的新課程培訓(xùn)，組織了三年的新鄉(xiāng)市新課程培訓(xùn)工作，但讀過(guò)這些著作之后，仍發(fā)現(xiàn)有許多自己原來(lái)沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚或認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的問(wèn)題。其中的一些問(wèn)題直接關(guān)系到課堂教學(xué)的實(shí)施，有些關(guān)涉到對(duì)課堂有效性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。重新溫習(xí)這些理論，加深了 對(duì)新課程理念的認(rèn)識(shí)，有助于在以后的課堂教學(xué)中更好地進(jìn)行實(shí)踐。
二、對(duì)新課程理念的認(rèn)識(shí)不能只停留在教師層面，要作為一個(gè)完整的體系去理解認(rèn)識(shí)。
我們目前都十分關(guān)注教師本身的理念轉(zhuǎn)變，這只是課程改革的一個(gè)方面，作為一個(gè)完整的體系，課程改革還涉及到其他諸多方面，比如學(xué)生、課堂、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)等等，而這些方面同樣是作為教師不能夠忽視的。上一學(xué)期各個(gè)教研室進(jìn)行的各種課堂教學(xué)的嘗試，是很有必要的，但還應(yīng)該進(jìn)一步深化。教師除了轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念之外，還應(yīng)該更多的關(guān)注自己課堂生的學(xué)生，關(guān)注自己一節(jié)課的有效性，關(guān)注自己的感覺(jué)與學(xué)生實(shí)際聽(tīng)課效果、實(shí)際收獲之間的差距，這樣才是真正落實(shí)了新課程理念。
三、 要讓課堂真正活躍起來(lái)，需要全體教師勇于進(jìn)行課堂嘗試，打造不拘一格的課堂形式。
要真正把學(xué)生作為主體，圍繞學(xué)生進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，并落實(shí)到具體的教學(xué)過(guò)程之中。教師的指導(dǎo)思想明確了，具體的教學(xué)行為就可以根據(jù)具體的學(xué)生情況去進(jìn)行，而不必拘泥于一種結(jié)構(gòu)、一種模式。
四、新課程改革是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，每一個(gè)教師都要有耐性，一步一的把各個(gè)環(huán)節(jié)落實(shí)下去。
我們目前進(jìn)行的先學(xué)后教、課堂觀察的教學(xué)改革，還有許多具體的細(xì)節(jié)問(wèn)題需要落實(shí)。借鑒別人的好的經(jīng)驗(yàn)，首先要找準(zhǔn)自己的問(wèn)題癥結(jié)，找到二者的契合點(diǎn)，反對(duì)盲目照搬。要學(xué)會(huì)把別人的理念轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱男袆?dòng)，更要學(xué)會(huì)在摸索過(guò)程中不斷改善自己的教學(xué)，形成自己的教學(xué)習(xí)慣和教學(xué)風(fēng)格。
五、作為學(xué)校教學(xué)管理，既要落實(shí)對(duì)教師的個(gè)人教學(xué)能力和水平的評(píng)價(jià)，也要關(guān)注課堂教學(xué)效果的評(píng)價(jià)；既要落實(shí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的教學(xué)評(píng)價(jià)，也要關(guān)注各個(gè)年級(jí)的整體教學(xué)評(píng)價(jià)。這樣，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，采取辦法合理地解決。
以上只是個(gè)人粗淺的幾點(diǎn)感受，不當(dāng)之處，恭請(qǐng)大家提出寶貴意見(jiàn)。
閱讀《自動(dòng)自發(fā)》一書(shū)有感
陳娟
根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的“要建立學(xué)習(xí)型社會(huì)”的決定，我校大張旗鼓開(kāi)展了全員讀書(shū)活動(dòng)，并對(duì)暑期讀書(shū)活動(dòng)做了具體安排。按照學(xué)校的要求，我自覺(jué)學(xué)習(xí)了何山所著《自動(dòng)自發(fā)》一書(shū)，感受頗豐、受益匪淺。該書(shū)言簡(jiǎn)意賅，論述精辟，事例生動(dòng)，充滿哲理，閱后深受教育。此書(shū)確為教職工職業(yè)精品的勵(lì)志書(shū)，用心領(lǐng)悟的經(jīng)典人生課。現(xiàn)將我個(gè)人學(xué)習(xí)后的感悟和體會(huì)擇其片段做一總結(jié)。
工作的真正價(jià)值超越薪水
在很多人的眼中，尤其是正在選擇工作或是剛剛參加工作的人，往往認(rèn)為高薪就是成功的標(biāo)志，代表一個(gè)人的身價(jià)，所以他們努力工作的目標(biāo)就是為了豐厚報(bào)酬。他們很少考慮自身價(jià)值，過(guò)多注重財(cái)富的積累，忽視知識(shí)的積累和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這類人只想拿高薪，但未能足夠考慮自己是否具備拿高薪的資本。當(dāng)自己未能為單位做出有價(jià)值的貢獻(xiàn)時(shí)，你的高薪愿望是否切合實(shí)際，這是很多人的普遍心理。就是這種心理給一部分人帶來(lái)諸多苦惱和煩惱。如何對(duì)這些心理因素給以疏導(dǎo)，《自動(dòng)自發(fā)》一書(shū)給了我們有益的啟迪。該書(shū)明確指出對(duì)于單位職工尤其是年輕職工，一定要求他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。要有一個(gè)良好的心態(tài)，充分認(rèn)識(shí)自己工作的目的，我們的辛勤工作不單單為了薪水，而重要的是體現(xiàn)價(jià)值。固然沒(méi)有薪水無(wú)法維持生計(jì)，我們需要更多的錢維持富足的生活，然而錢不是我們工作的唯一目標(biāo)，我們工作的終極目標(biāo)應(yīng)該是價(jià)值，只有為價(jià)值工作，才能到達(dá)成功的頂點(diǎn)。如果將工作只當(dāng)做賺錢謀生的工具，則我們永遠(yuǎn)不可能成功。古今中外但凡事業(yè)的成功者，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是無(wú)論薪酬高低，待遇好壞，都能做到在工作中盡心盡力，積極進(jìn)取，百折不撓，愈挫愈奮。然而，只為薪水工作的人，一旦遇到挫折，則可能精神頹廢，不思進(jìn)取，滿足現(xiàn)狀。這種人缺乏遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向，缺乏與困難做頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的勇氣，缺乏戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)韌不拔的意志。他們?nèi)菀自诶щy面前低頭，而成為事業(yè)的失敗者。這種人沒(méi)有看到在工作背后深藏著更為珍貴的東西，那就是我們?cè)诠ぷ髦械玫藉憻?，提升了能力，豐富了工作經(jīng)驗(yàn)，建立了自己的品格，完美了自己的職業(yè)道德。而這一切都將成為自己將來(lái)提高薪水和升遷職位的根本基礎(chǔ)。
我們的一生充滿挑戰(zhàn)，我們不僅要很好生活，更要很好的發(fā)展，只顧眼前小利益的人，往往撿了芝麻丟了西瓜，得不償失。而一個(gè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的人，他們更注重一個(gè)人能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高，他們?cè)诠ぷ髦?，?huì)不斷接受新的知識(shí)和鍛煉，不斷接受新的挑戰(zhàn)，這種人能主動(dòng)通過(guò)解決各種工作上的難題來(lái)提升自己的能力，他們通過(guò)各種出色的工作業(yè)績(jī)展示了自己的才華。一個(gè)人薪酬的高低，個(gè)人是無(wú)法決定的，但如何調(diào)整自己的工作態(tài)度，卻完全掌握在自己的手中，。只要不過(guò)多計(jì)較薪水的高低，只要以極大的熱情對(duì)待工作，則在努力工作的背后，我們將會(huì)得到更為重大的收獲，那就是成熟的思想、超群的智慧、卓越的能力、豐富的閱歷及個(gè)人品位的提升，這些都將成為我們明天成就事業(yè)不可或缺的資本。
錢對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是需要的，也是生活不可缺少的，但金錢只能滿足于一時(shí)。當(dāng)我們的需求達(dá)到一定程度時(shí)，它便失去原有的誘惑力，而事業(yè)確能為我們提供永不衰竭的動(dòng)力。很多人在事業(yè)成功之后還要繼續(xù)努力工作，還要繼續(xù)拼搏，為什么呢？就是因?yàn)橹嗡斑M(jìn)的動(dòng)力，不是金錢，而是他對(duì)工作的熱愛(ài)，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)。錢只是生活中的一部分，是多種報(bào)酬中的一種，金錢背后的東西，才更有價(jià)值，才是我們終生享用不盡的財(cái)富。
生存離不開(kāi)薪水，我們工作為的就是賺取薪水。薪水越多，我們的生活越有保障。什么東西都不是輕易獲得的，薪水也一樣。高薪不是憑空撿來(lái)的，必須通過(guò)努力去換取?？释咝降娜伺c其每天盼望高薪，不如去努力工作，去創(chuàng)造出色的業(yè)績(jī)。對(duì)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，工作出色、業(yè)績(jī)突出、不過(guò)多計(jì)較工資的高低并能以積極的心態(tài)勤奮工作的員工，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)的員工。我們的付出雖然不能馬上得到回報(bào)，但我們的努力會(huì)讓自己的工作更為突出，成就更為顯著，并因此會(huì)得到上級(jí)部門(mén)的欣賞和器重，那么你被重用、提拔、獎(jiǎng)勵(lì)、加薪的時(shí)機(jī)就會(huì)水到渠成。
由此可見(jiàn)，正確的心態(tài)是我們事業(yè)成功的關(guān)鍵，努力奉獻(xiàn)、積極工作是我們必備的思想品質(zhì)，它決定著我們工作的效果和質(zhì)量，而工作質(zhì)量又決定著我們生活的質(zhì)量。因此，立足崗位，無(wú)論薪水高低，我們都要盡心盡力、盡職盡責(zé)，做出成績(jī)。我們要認(rèn)識(shí)到工作不僅僅為了生存和生活，工作同時(shí)也給我們帶來(lái)精神上的快樂(lè)和心靈上的滿足。你如何對(duì)待工作，工作就如何對(duì)待你；你樂(lè)觀對(duì)待工作，工作就會(huì)使你快樂(lè)；你忠誠(chéng)對(duì)待工作，工作就會(huì)賦予你成功；你兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地工作，就必能得到加倍的回報(bào)。因此，崗位不分優(yōu)劣，工作不分貴賤，事情不分大小，工資不論高低，只要是自己的工作，我們就要把它做好，那么，我們到達(dá)事業(yè)成功的頂峰，就為期不遠(yuǎn)了。
暑期生活就要過(guò)去了。通過(guò)暑期的學(xué)習(xí)，思想感觸頗深?！蹲詣?dòng)自發(fā)》一書(shū)確實(shí)是一本經(jīng)典勵(lì)志的教材，閱后心靈得到凈化，思想得到升華，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了飛躍。今后我將進(jìn)一步努力學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，勤思考，不斷提高自己的思想認(rèn)識(shí)和文化素養(yǎng)，使自己成為一個(gè)有思想，有水平、有崇高精神境界的教育者、管理者和工作者。
讀《要結(jié)果，不要理由》感言
李明霞
最近學(xué)院要求閱讀姜汝祥的《要結(jié)果，不要理由》一書(shū)，我反復(fù)閱讀之后，對(duì)書(shū)中的一些語(yǔ)言有很深感慨。下面通過(guò)書(shū)中的具體敘述談?wù)勛约旱母惺堋?/span>
“所謂戰(zhàn)略，回答的是什么是重點(diǎn)，什么是必須放棄的，沒(méi)有放棄，就沒(méi)有重點(diǎn)。沒(méi)有重點(diǎn)也就沒(méi)有戰(zhàn)略。”
書(shū)中所說(shuō)的戰(zhàn)略更多的是指企業(yè)，但戰(zhàn)略問(wèn)題涉及到的范圍不僅僅是企業(yè)，任何團(tuán)體、任何個(gè)人的做事都涉及到戰(zhàn)略問(wèn)題。學(xué)校亦然。目前的中國(guó)是一個(gè)充滿機(jī)遇和發(fā)展的中國(guó)，那么多的外資到中國(guó)來(lái)發(fā)展，本土的企業(yè)快速地成長(zhǎng)就說(shuō)明了這些。面對(duì)這樣的機(jī)遇，你能放棄嗎？如果我們不想錯(cuò)失這個(gè)大好的方展機(jī)遇的話，我們就必須清醒地認(rèn)識(shí)我們自己，知道我們要的重點(diǎn)，學(xué)會(huì)放棄。放棄那些看來(lái)是機(jī)會(huì)，其實(shí)是誘惑的東西。對(duì)個(gè)人而言，我們能否自省一下，知道什么是發(fā)展的目標(biāo)，什么是自己的追求，什么是自己具備的能力，然后抓住發(fā)展的重點(diǎn)，學(xué)會(huì)放棄誘惑。
中國(guó)改革開(kāi)放三十多年，國(guó)力有了很大的提高，公民個(gè)人也較計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代有了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。但機(jī)會(huì)多，也會(huì)給人帶來(lái)浮躁的心態(tài)，使人不易專一。所以，要成就一個(gè)大事，必須學(xué)會(huì)放棄與大事無(wú)關(guān)的誘惑，持之以恒做選定的事。
“在過(guò)去的20年，世界上沒(méi)有一家商學(xué)院比西點(diǎn)軍校培養(yǎng)出更多的董事長(zhǎng)，副董事長(zhǎng)和總經(jīng)理這樣的頂級(jí)人才。”
西點(diǎn)對(duì)學(xué)員的要求是：準(zhǔn)時(shí)，守紀(jì)，嚴(yán)格，正直，剛毅。也許不是每一個(gè)人都能做到這些要求，也不是每一個(gè)人都愿意這樣去做。但我們可以看一下，我們能做到幾點(diǎn)。這些看來(lái)簡(jiǎn)單的要求，其實(shí)就是要求我們能做一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的人。這將幫助我們成功！如果我們能堅(jiān)持這樣去做，我們成功的機(jī)會(huì)就能比別人多。
中國(guó)有句古話，叫做：“聰明反被聰明誤”。在某一個(gè)階段，我們的聰明能讓我們做到別人當(dāng)時(shí)做不到的事情，但是如果我們就用我們的聰明，忘了還需要認(rèn)真踏實(shí)地做事的話，到有一天，可能我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后的成功并不是屬于我們的。 聰明的人容易犯的錯(cuò)誤是遇事喜歡找捷徑，把時(shí)間和精力更多地用在了“走捷徑”、“取巧”之上了，難于腳踏實(shí)地，有始有終。還有，自認(rèn)為聰明的人，他們往往忘了在身邊的人其實(shí)也是很聰明的。如果看不到他人的聰明，這恰恰是問(wèn)題所在。也就是所謂的聰明反被聰明誤的根源。真正值得尊重的人不是那些聰明的人，而是那些有智慧的人。有智慧的人，在我們的生活中并不多，如果你能遇到這樣的人，那真是幸運(yùn)。
西點(diǎn)軍校是培養(yǎng)軍事人才的，但在培養(yǎng)的過(guò)程中，也培育了人最寶貴的品行。而優(yōu)良的品行是跨行業(yè)、跨專業(yè)的，是做人最寶貴的財(cái)富。真正值得尊重的人不是那些聰明的人，而是那些有智慧的人，而優(yōu)良的品行是智慧的重要內(nèi)涵。
“有能力的人，永遠(yuǎn)都是先做再說(shuō)。”
“說(shuō)與做”的關(guān)系，也可以為稱“言與行”的關(guān)系。語(yǔ)言代表了一個(gè)人的思想，代表了對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)，行代表了對(duì)認(rèn)識(shí)的實(shí)踐。一個(gè)人對(duì)事物認(rèn)識(shí)的對(duì)錯(cuò)永遠(yuǎn)不可能在思想中得到驗(yàn)證，只有通過(guò)實(shí)踐，才能不斷地檢驗(yàn)、糾錯(cuò)，以進(jìn)一步提升認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐。鄧小平在改革開(kāi)放之初對(duì)特區(qū)講：中央沒(méi)有資金，但給你們政策；你們要大膽地試，大膽地闖，闖出一條路來(lái)。鄧小平的話表明，中國(guó)走社會(huì)主義道路，并沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以遵循，要富國(guó)強(qiáng)民，要靠我們自己的探索。只有在不斷地探索中，才能找到符合自己實(shí)際的出路，空談只能誤國(guó)。
要發(fā)展就要有創(chuàng)新。創(chuàng)新的人需要自信、自強(qiáng)、自立，既要有冷靜的頭腦以保證清晰的判斷，又要有激情鼓勵(lì)自己和他人，敢嘗試、敢于邁出第一步。爬過(guò)山的人都知道，爬到山頂，大多需要通過(guò)盤(pán)旋的山路，很少有從山底直達(dá)山頂?shù)牡缆贰Ｈ说那斑M(jìn)和發(fā)展也是一個(gè)螺旋式不斷上升的過(guò)程，只說(shuō)不做很難有這樣一個(gè)螺旋式的上升，而最有可能的是原地踏步。
“任務(wù)是一個(gè)執(zhí)行假象，因?yàn)槲覀兘^大多數(shù)人在實(shí)際工作中，當(dāng)你自以為是在執(zhí)行的時(shí)候，其實(shí)是在完成任務(wù)，而不是執(zhí)行。而事實(shí)上，任務(wù)并不是結(jié)果。”
書(shū)中指出了我們?nèi)粘９ぷ髦腥菀追傅囊粋€(gè)錯(cuò)誤：任務(wù)并不是結(jié)果?，F(xiàn)代人完成了我們要求他做的任務(wù)，但卻并沒(méi)有得到我們想要的結(jié)果。比如，你安排一個(gè)人打電話通知銷售部長(zhǎng)參加一個(gè)會(huì)議，實(shí)際上你要的是銷售部長(zhǎng)實(shí)際參加會(huì)議，這是你要的結(jié)果。但在接受任務(wù)的人看來(lái)，只要打了電話，就算完成了任務(wù)，至于他來(lái)還是不來(lái)那是對(duì)方的事。許多家長(zhǎng)在教育自己的孩子時(shí)，經(jīng)常說(shuō)：你要好好學(xué)習(xí)??！這樣的話還經(jīng)常掛在嘴邊。至于說(shuō)過(guò)這樣的話后，就沒(méi)有進(jìn)一步的行動(dòng)了。這也是典型的任務(wù)與結(jié)果的分離。
任務(wù)與結(jié)果的脫離，是日常工作中常犯的錯(cuò)誤。其糾正方法是，對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)，而不是對(duì)任務(wù)負(fù)責(zé)。完成任務(wù)只是部分地實(shí)現(xiàn)了結(jié)果，要使結(jié)果完滿地呈現(xiàn)，完成任務(wù)可能是剛剛開(kāi)始。所以，真正要把工作做好，就要瞄準(zhǔn)結(jié)果，而非僅僅盯住任務(wù)本身。
“狼性原則：勝利并不是說(shuō)明自己強(qiáng)大，二是說(shuō)明自己比對(duì)手更用心。”
動(dòng)物最重要的生存能力是獲取食物的能力，但獲取食物的過(guò)程并非一帆風(fēng)順。一是生存環(huán)境的影響，二是食物鏈的影響，當(dāng)然還有其它因素。人類盡管由于自身文明的發(fā)展，早已擺脫了一般動(dòng)物式的生存方式。但要有尊嚴(yán)式地生存，在發(fā)展中壯大自己，就需要在學(xué)習(xí)中不斷提升自己的生存能力，使自己在環(huán)境中強(qiáng)大起來(lái)。
韓愈講：“業(yè)精于勤，荒于嬉。”勤奮的精髓在于用心、認(rèn)真。做同樣一件事，認(rèn)真用心與馬馬虎虎的結(jié)果是大相徑庭的。成功在于細(xì)節(jié)，強(qiáng)大在于用心。用心做事是一種“敬業(yè)守責(zé)”的工作態(tài)度。用心做事有兩個(gè)最基本的特點(diǎn)：一個(gè)是敬業(yè)，一個(gè)是負(fù)責(zé)。首先，用心做事是良好職業(yè)道德的體現(xiàn)，是一種積極主動(dòng)、樂(lè)觀向上，腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)，竭盡全力、追求完美的工作態(tài)度。用心做事，不僅包含努力地做事，更重要的是用真心、誠(chéng)心、良心去做事。認(rèn)真只是照章辦事，用心則是把事做得更好；用力只是苦干，而用心則是創(chuàng)造性地干。同時(shí)，用心做事也是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。對(duì)工作負(fù)責(zé)，才能進(jìn)入用心的狀態(tài)；把心放在工作上，對(duì)過(guò)程和結(jié)果負(fù)責(zé)，決不推脫責(zé)任，責(zé)任止于我。只有用心去做，才能敢于負(fù)責(zé)，才會(huì)不出紕漏，把事做好。
書(shū)籍簡(jiǎn)介
《愛(ài)心與教育》1999年，李鎮(zhèn)西著,四川少年兒童出版社。這本書(shū)同時(shí)獲得中共中央宣傳部“五個(gè)一工程”大獎(jiǎng)、冰心圖書(shū)大獎(jiǎng)和中國(guó)教育學(xué)會(huì)“東方杯”科研成果一等獎(jiǎng)。
《愛(ài)心與教育》讀書(shū)心得
王紅艷
蘇霍姆林斯基說(shuō)，教學(xué)大綱、教科書(shū)規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識(shí)，但是沒(méi)有規(guī)定給予學(xué)生最重要的一樣?xùn)|西，這就是：幸福。他的教育信念就是：“要培養(yǎng)真正的人！”讓每一個(gè)從他手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生，這就是蘇霍姆林斯基的教育理想。
假期我讀了一本書(shū)《愛(ài)心與教育》。這本書(shū)是著名教育家李鎮(zhèn)西的成名作、代表作。本書(shū)以手記的形式，敘述了李鎮(zhèn)西老師教書(shū)育人的感人故事。書(shū)中所描述的李老師和學(xué)生間的一個(gè)個(gè)故事都體現(xiàn)了他為人師表的盡心，超越了一般父母對(duì)子女的愛(ài)。他對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種真正的愛(ài)。一般的老師是難以做到的，他對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不但是愛(ài)優(yōu)秀生，而且更愛(ài)差生。讀完《愛(ài)心與教育》，我對(duì)于教育有了新的認(rèn)識(shí)。
一、教育情感
素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。“高素質(zhì)”的第一條應(yīng)該是樂(lè)于像蘇霍姆林斯基那樣“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。 一個(gè)真誠(chéng)的教育者同時(shí)必定又是一位真誠(chéng)的人道主義者。
素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個(gè)受孩子衷心愛(ài)戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛(ài)心，只有愛(ài)心能夠滋潤(rùn)童心。離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。感情當(dāng)然不能取代教育，但教育必須充滿感情；然而，有時(shí)候師生之間相互的感情并不一定有著明顯的直接的“教育功利”目的。因?yàn)槿绻麕熒g建立起了感情的良性循環(huán)——教師經(jīng)常想：“這么好的學(xué)生，我怎么能不想方設(shè)法地把他們教好呢？”學(xué)生經(jīng)常想：“這么好的老師，我怎么能不好好聽(tīng)從他的教育呢？”——那么，我們的教育已經(jīng)現(xiàn)出成功的曙光！
二、師者的尊嚴(yán)
教師真正的尊嚴(yán)，從某種意義上講，并不是我們個(gè)人的主觀感受，而是學(xué)生對(duì)我們的道德肯定、知識(shí)折服和感情依戀。當(dāng)我們故作尊嚴(yán)，甚至以犧牲學(xué)生的尊嚴(yán)來(lái)?yè)Q取自已的尊嚴(yán)時(shí)，學(xué)生根本不會(huì)買我們的帳，只會(huì)向我們投來(lái)冷漠的眼光；當(dāng)我們“無(wú)視”自己的尊嚴(yán)，而努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠(chéng)的感情，并隨時(shí)注意維護(hù)、尊重學(xué)生的尊嚴(yán)時(shí)，學(xué)生會(huì)把他們?nèi)康膼?ài)心和敬意奉獻(xiàn)給我們。這樣，我們便把自己尊嚴(yán)的豐碑建在了學(xué)生的心中！由此，我們可以得到一個(gè)樸素的真理──教育者的尊嚴(yán)是學(xué)生給的！
三、師生關(guān)系——德育過(guò)程中的情感因素。
固然，師生之間管理與被管理、教育與被教育的關(guān)系是一種客觀存在，但這決不應(yīng)該是師生之間唯一的關(guān)系。如果在學(xué)生心目中，老師是威嚴(yán)的長(zhǎng)官，而在教師眼里，學(xué)生不過(guò)是順從的臣民。那么，德育情感很難產(chǎn)生，德育效果很難出現(xiàn)。然而至今不少德育工作者仍信奉“一日為師,終生為父”的古訓(xùn),“我說(shuō)你服”、“我打你通”、“我管你從”等舊道德觀念已在他們頭腦中根深蒂固，這使學(xué)生對(duì)老師敬而畏之，畏而遠(yuǎn)之，德育完全失去了動(dòng)人心魄的感人力量，更加嚴(yán)重的是，在“德育長(zhǎng)官”的管教下，學(xué)生逐漸喪失了自我教育能力，也缺乏起碼的獨(dú)立思考能力：“老師說(shuō)的總是對(duì)的，不用我操心！”一方面畏懼老師，另一方面，為了服從又不得不迎合老師，以至形成“雙重人格”。我認(rèn)為，“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，“真理面前，人人平等”，“教學(xué)相長(zhǎng)”“當(dāng)仁不讓于師”等至理名言同樣應(yīng)體現(xiàn)在德育之中。教師與學(xué)生除了教與被教，管與被管的關(guān)系，還應(yīng)有互相學(xué)習(xí)、互相幫助的朋友關(guān)系、同志關(guān)系，而為這種關(guān)系的基礎(chǔ)是雙方的平等意識(shí)。特別需要指出的是，教師不應(yīng)把自己對(duì)學(xué)生平等尊重的態(tài)度，看成是自己平易近人的“高尚品德”，而應(yīng)覺(jué)得理所應(yīng)當(dāng)，本該如此。教師應(yīng)發(fā)自內(nèi)心地把自己看作是與學(xué)生一起探求真理的志同道合者。唯有這樣，德育才會(huì)產(chǎn)生應(yīng)有的情感力量！
讀《和顏愛(ài)語(yǔ)—超越煩惱》有感
郭韶華
暑期間隙，偶然在一本雜志上看到了日本山田無(wú)文大師晚年面向大眾說(shuō)法的講話整理稿匯集—《和顏愛(ài)語(yǔ)》，于是便通過(guò)網(wǎng)絡(luò)拜讀了其幾篇短文，頗有感觸。現(xiàn)就其中一篇略述一二。
《超越煩惱》這篇說(shuō)的是一個(gè)畫(huà)家，人高馬大的，卻獨(dú)怕打雷。一次夏天與友人共游時(shí)，被友人硬拉上纜車上了愛(ài)宕山。于山頂休息時(shí)，果遇天空烏云密布，雷聲隆隆。畫(huà)家害怕的朝窗外巡脧了一眼，卻發(fā)現(xiàn)件有意思的事。云從山腰涌起，咕隆咕隆的轟鳴也是從下面發(fā)出來(lái)的，閃電也在下面劃著弧光。畫(huà)家不禁拊掌大笑：“雷再好事，也不會(huì)往上躥吧。這雷還真有意思！”
因?yàn)榇粼诶椎紫?，所以怕打雷，總是心驚肉跳，但是跳到雷頂上也就不可怕了，打雷反而成了再有趣不過(guò)的西洋景了。因?yàn)楸粺缐涸诘紫?，所以總是掙扎想擺脫它，還要難為自己“枯木倚寒巖，三冬無(wú)暖氣”；但是如果超越了煩惱，煩惱也會(huì)變得再有趣不過(guò)了
每個(gè)人無(wú)論在工作還是生活中都會(huì)遇到煩惱的事，面對(duì)這些事情，如果只是一味的困于煩惱之中，抱怨、煩躁，那永遠(yuǎn)都只能被煩惱所擾。若能跳脫出煩惱，于煩惱之上看煩惱，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些煩惱其實(shí)也都只是一些有意思的小事。
古歌有一首：“月非映水亦無(wú)念，水非映月廣澤池。”山田無(wú)文大師解釋，正像月亮沒(méi)有照映之念，也沒(méi)有映在水上之念一樣，即使陷入煩惱也不為煩惱所困的心境，才是靈明自性的本質(zhì)。不為煩惱，也不為菩提所礙的生活，即第三戒稱為“不邪淫戒”。
生活無(wú)處不煩惱，然又無(wú)處不快樂(lè)。只要胸懷如此心境，煩惱也會(huì)轉(zhuǎn)瞬成為快樂(lè)。
暑假讀書(shū)筆記
張?chǎng)?/span>
暑假中我再次閱讀了夏洛蒂。勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》，人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平寫(xiě)照”，是一部具有自傳色彩的作品。雖然是第二次閱讀，卻仍能給我?guī)?lái)全新的感覺(jué)，全身心的投入也仿佛讓我再次經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代特有的社會(huì)背景。
這是一部以愛(ài)情為主題的小說(shuō)。主人公簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)心地純潔、善于思考的女性，她生活在社會(huì)底層，受盡磨難。她的生活遭遇令人同情，但她那倔強(qiáng)的性格和勇于追求平等幸福的精神更為人們所贊賞。在里德太太家，10歲的簡(jiǎn)面對(duì)舅母、表兄妹的歧視和虐待，己經(jīng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗精神。當(dāng)她的表兄毆打她時(shí)，她勇于回?fù)?；?dāng)舅母嚷著叫自己的孩子遠(yuǎn)離她時(shí)，她高喊“他們不配和我在一起”；當(dāng)她被囚禁在空房中時(shí)，想到自己所受到的虐待，從內(nèi)心發(fā)出了“不公正”的吶喊。在孤兒院，簡(jiǎn)的反抗性格更為鮮明，這和她的朋友海倫·朋斯忍耐順從的性格形成了明顯的對(duì)比。海倫·朋斯遭迫害卻信奉“愛(ài)你的仇人”，在宗教的麻痹下沒(méi)有仇恨，只有逆來(lái)順受。而簡(jiǎn)對(duì)冷酷的校長(zhǎng)和摧殘她們的教師深惡痛絕。她對(duì)海倫說(shuō)：“假如她用那根條子打我，我要從她手里把它奪過(guò)來(lái)，并且當(dāng)面折斷它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命運(yùn)妥協(xié)的倔強(qiáng)性格。
小說(shuō)主要描寫(xiě)了簡(jiǎn)·愛(ài)與羅契斯特的愛(ài)情。簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情觀更加深化了她的個(gè)性。她認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會(huì)地位、財(cái)富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛(ài)，才能得到真正的幸福。在追求個(gè)人幸福時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)表現(xiàn)出異乎尋常的純真、樸實(shí)的思想感情和一往無(wú)前的勇氣。她并沒(méi)有因?yàn)樽约旱钠腿说匚欢艞墝?duì)幸福的追求，她的愛(ài)情是純潔高尚的，她對(duì)羅契斯特的財(cái)富不屑一顧，她之所以鐘情于他，就是因?yàn)樗芷降却?，把她視作朋友，與她坦誠(chéng)相見(jiàn)。對(duì)羅契斯特說(shuō)來(lái)，簡(jiǎn)·愛(ài)猶如一股清新的風(fēng)，使他精神為之一振。羅契斯特過(guò)去看慣了上層社會(huì)的冷酷虛偽，簡(jiǎn)·愛(ài)的純樸、善良和獨(dú)立的個(gè)性重新喚起他對(duì)生活的追求和向往。因而他能真誠(chéng)地在簡(jiǎn)面表達(dá)他善良的愿望和改過(guò)的決心。簡(jiǎn)·愛(ài)同情羅契斯特的不幸命運(yùn)，認(rèn)為他的錯(cuò)誤是客觀環(huán)境造成的。盡管他其貌不揚(yáng)，后來(lái)又破產(chǎn)成了殘廢，但她看到的是他內(nèi)心的美和令人同情的不幸命運(yùn)，所以最終與他結(jié)婚。小說(shuō)通過(guò)羅契斯特兩次截然不同的愛(ài)情經(jīng)歷，批判了以金錢為基礎(chǔ)的婚姻和愛(ài)情觀，并始終把簡(jiǎn)·愛(ài)和羅契斯特之間的愛(ài)情描寫(xiě)為思想、才能、品質(zhì)與精神上的完全默契。
簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)不甘忍受社會(huì)壓迫、勇于追求個(gè)人幸福的女性。無(wú)論是她的貧困低下的社會(huì)地位，或是她那漂泊無(wú)依的生活遭遇，都是當(dāng)時(shí)英國(guó)下層人民生活的真實(shí)寫(xiě)照。作者能夠把一個(gè)來(lái)自社會(huì)下層的覺(jué)醒中的新女性擺到小說(shuō)的主人公地位，并對(duì)主人公為反抗壓迫和社會(huì)偏見(jiàn)、力爭(zhēng)取獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)加以熱情歌頌，這在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中是難能可貴的。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。整部作品以自敘形式寫(xiě)成。大量運(yùn)用心理描寫(xiě)是小說(shuō)的一大特色。全書(shū)構(gòu)思精巧，情節(jié)波瀾起伏，給讀者制造出一種陰森恐怖的氣氛，而又不脫離一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭的背景。作者還以行情的筆法描寫(xiě)了主人公之間的真摯愛(ài)情和自然風(fēng)景，感情色彩豐富而強(qiáng)烈。這部?jī)?yōu)美、動(dòng)人并帶有神秘色彩的小說(shuō)，至今仍保持著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
讀于丹《論語(yǔ)》心得有感
張靜
在電視上看百家講壇，看于丹講論語(yǔ)更是偶然，看過(guò)便一下子被吸引住了，假期里有幸從圖書(shū)館借來(lái)此書(shū)，便細(xì)細(xì)品味一番，頗有收獲。
一、于丹把《論語(yǔ)》變成了大家都能看得懂的書(shū)
《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過(guò)它，知道它的大多數(shù)典故呢？我們都知道，中國(guó)臺(tái)灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對(duì)人生的影響意義，許多的小學(xué)生從小就讀《論語(yǔ)》，而國(guó)內(nèi)情況就不容樂(lè)觀。讀過(guò)于丹的《論語(yǔ)》心得便知道這個(gè)世界的真理，永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。于丹緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對(duì)《論語(yǔ)》都能有一種感知的認(rèn)識(shí)。
二，小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理。
于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。例如：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆。?rdquo;佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛。”告訴我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過(guò)千錘百煉的。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個(gè)患者滿面流淚地說(shuō)，我就是那個(gè)戲劇演員。質(zhì)疑我們?cè)诮巧?，還留有多大的空間，真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢？這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會(huì)地頷首。“己所不欲，勿施于人”。就是你自己都不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。 關(guān)愛(ài)別人就是仁；了解別人就是智。子曰：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”。 你自己想有所樹(shù)立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹(shù)立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
三、“讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來(lái)重塑自己的人生觀。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，我們對(duì)圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己，似乎都已變的摸棱兩可。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟全部演繹出來(lái)，圣人孔子一下子鏈接了這個(gè)多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。《論語(yǔ)》里面教給我們要有仁愛(ài)之心，是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得為人處世之道。
讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“人生一世，草木一秋”正確面對(duì)人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔。
《論語(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
看了于丹教授分析《論語(yǔ)--處世之道》，從中明白了許多道理。于丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸，做到什么程度要需要分析明白。我們做的什么事情不一定分好壞，是分時(shí)間的，什么時(shí)候做對(duì)，做不對(duì)，應(yīng)該分為不同的場(chǎng)合?？赡芡且患虑檫@個(gè)時(shí)候做就不應(yīng)該，換個(gè)時(shí)間做就對(duì)了。她講“以直報(bào)怨”、“以德報(bào)德”。我們每一個(gè)人都要用耿直和磊落的原則面對(duì)一切。在偉大的宇宙空間，人生僅僅是流星般的閃光，在無(wú)限的河流里，人生僅僅是微小又微小的波浪。所以說(shuō)人生有限，我們要把握有限的情感。
我們?nèi)藨?yīng)該隨時(shí)避免心靈資源的浪費(fèi)。人不能被自己欺騙了，如果自己都要去欺騙自己的話，那還能相信誰(shuí)了呢？人的行為要有分寸。做什么事情都要懂得適度。做事情也不用過(guò)于密集。于丹教授講了“豪豬的哲學(xué)”，彼此不傷害又能保持溫暖。交友原則第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悅納自己。我們說(shuō)交結(jié)朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能結(jié)為朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善于約束、控制自己，該說(shuō)的該做的大膽去說(shuō)去做，不該說(shuō)不該做的堅(jiān)決不說(shuō)不做。人際之間的交往既是相互的，又是平等的，不能單憑一方的主觀愿望行事。第三，要大度。大度就是寬容，落落大方，不計(jì)較雞毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真誠(chéng)的情感，而寬容大度正是這一情感的核心。
于丹教授的精辟講解和深刻的體會(huì)，給我?guī)?lái)很大的啟發(fā)，讓我明白了做人要：踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠(chéng)相待地交友；學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志等等，這樣，會(huì)使我們自己變得完美、強(qiáng)大，才會(huì)更容易地接近成功，才會(huì)享受生活的美滿與幸福。以后一定要再細(xì)細(xì)品味幾遍，相信一遍會(huì)有一遍的收獲！
讀《樂(lè)在工作》有感
許忠慧
很多時(shí)候，我們無(wú)從選擇，像出生，像老去，像生病，像死亡；很多時(shí)候，我們又要面對(duì)許多選擇，比如笑或者哭，比如快樂(lè)或者憂傷，比如樂(lè)觀或者悲觀。因?yàn)闊o(wú)從選擇，我們學(xué)會(huì)了接受無(wú)法改變的機(jī)遇與磨難；因?yàn)榭梢赃x擇，我們便與命運(yùn)相搏，去尋找自身價(jià)值，尋找屬于自己的人生軌跡。
奔波流離在現(xiàn)實(shí)里，我們到底在尋找什么？是金錢？是名利？還是榮耀？抑或財(cái)富？其實(shí)，所有的表象背后，我們尋找的是內(nèi)心世界的豐富與滿足，是在尋找“樂(lè)”。如果沒(méi)有快樂(lè)，所有的浮華只不過(guò)是過(guò)眼云煙，不過(guò)是鏡花水月。或許只有快樂(lè)，才是生命的真諦。
所以我們常常會(huì)想：如果能夠在工作中找到快樂(lè)所在，那該是多么幸福美妙的事情！盡管我們不想工作成為生活的全部，但工作畢竟成為我們生活中極為重要的一部分。近年來(lái)，許多媒體都做過(guò)"工作中你還快樂(lè)嗎？"這樣類似的網(wǎng)上調(diào)查。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大部分受訪者都表示在節(jié)奏日益緊張的都市生活中，工作很枯燥、太繁瑣、壓力太大，而且看不到未來(lái)，迷失了自我，被各種各樣的工作壓力壓得喘不過(guò)氣來(lái)，幾乎感受不到工作的樂(lè)趣，更不要提什么幸福感和成就感。
作為一名70后，雖然參加工作的時(shí)間不長(zhǎng)，但也可以感同身受。直至最近，我讀了一本叫《樂(lè)在工作》的書(shū)，它徹底顛覆了我原有的想法，原來(lái)在工作中也可以享受快樂(lè)的人生。
《樂(lè)在工作》主旨在于如何讓員工熱愛(ài)自己的工作，在工作中干勁十足，齊心協(xié)力共創(chuàng)佳績(jī)，從而讓工作變有趣，樂(lè)在工作。此書(shū)還提倡了“樂(lè)在工作是一種權(quán)利”、“工作就是愉快的帶薪學(xué)習(xí)”以及“公司的問(wèn)題就是你的機(jī)會(huì)”等新鮮且耐人尋味的觀點(diǎn)。從中我受益匪淺，最深的感觸就是“工作是社會(huì)對(duì)我的要求，樂(lè)在工作則是我對(duì)自己的要求。”
“要是再也不用工作就好了！”這是包括我在內(nèi)的大多數(shù)人都曾經(jīng)難免會(huì)發(fā)出的感嘆。不過(guò)仔細(xì)想想，如果我們每天都不工作，整天無(wú)所事事，生活失去了重心和目標(biāo)，那將是多么悲慘的事情。于是不得不去信奉??快樂(lè)永遠(yuǎn)與奮斗過(guò)程緊密相連。過(guò)程中所感受到的快樂(lè)甚至超過(guò)目標(biāo)達(dá)成那一刻的快樂(lè)。
我們生命中大部分時(shí)間都在工作，從《樂(lè)在工作》中我了解到調(diào)整心態(tài)、積極面對(duì)是找到工作樂(lè)趣的第一把鑰匙。不斷地在內(nèi)心和自我交談，肯定自己的一切，把工作當(dāng)作是愉快的帶薪學(xué)習(xí)，金錢只不過(guò)是工作帶來(lái)的副產(chǎn)品，出色的完成好公司交給的各項(xiàng)工作，將公司的問(wèn)題視為自己的機(jī)會(huì)。心態(tài)調(diào)整好了要發(fā)現(xiàn)自我，相信自我，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)，做自己喜歡做的事情才能最快樂(lè)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，提升自我的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。接下來(lái)就是要設(shè)定目標(biāo)，建立彈性的期望，利用良好的習(xí)慣和正確的方法，管理好自己的時(shí)間、情緒，提升效率，排解壓力。繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)，增加技能，從而使工作生活化，生活工作化，
工作是千篇一律的，但能把這千篇一律的工作做的認(rèn)真，穩(wěn)妥，快樂(lè)自在其中。如果把工作當(dāng)成一種樂(lè)趣，那么生活就會(huì)是美好的；如果將工作當(dāng)成是種差事看待，那么生活將失去意義。只有我們認(rèn)識(shí)到工作中的樂(lè)趣后，才能享受到工作中的樂(lè)趣，才能更好地完成工作任務(wù)。工作就要樂(lè)在其中，傾注全部的真心。有一句話說(shuō)的好，從絕望中尋找希望，人生終將輝煌。那同樣，從平凡工作中尋找樂(lè)趣，平凡工作也會(huì)變得與眾不同。在我們面對(duì)工作的時(shí)候，不管是以什么樣的心情對(duì)待，都不可能改變工作的本身。那么，我們?yōu)槭裁床贿x擇以一種愉快、輕松的心情去面對(duì)工作，去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)工作中的樂(lè)趣呢？
工作的樂(lè)趣和努力成正比。當(dāng)我們積極去尋找和發(fā)現(xiàn)工作的樂(lè)趣時(shí)，它將會(huì)帶給我們意想不到的收獲。充分認(rèn)識(shí)自己在工作中的角色和功能，理解自己工作的意義和重要性，熱愛(ài)工作并以工作為榮，達(dá)到“樂(lè)在工作”的境界，這就是我一直在努力的。轉(zhuǎn)個(gè)身你就是智者。任何工作都有很多面，我們可能無(wú)法改變工作本身，但如果換個(gè)角度看，就能讓自己更快樂(lè)，我們又何必把快樂(lè)拒之門(mén)外呢？
其實(shí)，生活就是這樣一天天的組成，快樂(lè)就是這樣簡(jiǎn)單，只要有心，就無(wú)處不在。張愛(ài)玲不是說(shuō)過(guò)么：消然而逝的時(shí)光之中到處可以發(fā)現(xiàn)一些珍貴的東西使人高興一上午，一生，一世。所以，哪怕工作再辛苦，哪怕生活再無(wú)奈，與其怨天尤人，不如享受快樂(lè)。
《千年文化》讀書(shū)筆記
范先亮
本學(xué)年度的放學(xué)典禮上，校領(lǐng)導(dǎo)要求我們?cè)谑钇诶?ldquo;遠(yuǎn)離煙酒之氣，多一些書(shū)生之氣”的號(hào)召，我購(gòu)買了一些書(shū)籍。在這幾本書(shū)中我最喜歡的其中一本是《千年文化》作者是余秋雨老先生。俗話說(shuō)：“最淡的墨水也勝過(guò)最強(qiáng)的記憶。”所以我要將我讀到的書(shū)中的精彩部分做個(gè)筆記整理下來(lái)。
余秋雨1946年出生浙江歷任上海戲劇學(xué)院副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)，上海市委咨詢策劃顧問(wèn)，并被選為“上海十大高教精英。”作品有《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《千年一嘆》《行者無(wú)疆》《千年文化》等著作。開(kāi)啟一代文凡，《千年文化》此書(shū)是散文體。但是我個(gè)人感覺(jué)就象是在讀一本武俠小說(shuō)。茫茫九州大地上，歷代歷朝中出現(xiàn)了多少文人英雄，又有多少謠言，嫉妒，禍害一方的小人身影出現(xiàn)在文章之中。善與惡，美與丑有老一輩的稀世天才。又有中尖文筆力量的大豪詩(shī)人，文人墨客。作者對(duì)他們都是點(diǎn)到為止，因?yàn)檫@些圣人、墨客人人可知。功底深厚，出招不凡。比如：孔子一再說(shuō)自已是“殷人也”，摘卷一《古道西風(fēng)》一文P15兩百多年后，商王朝又理所當(dāng)然的衰落了，被周王朝所取代。有一個(gè)叫微子的商王室成員，應(yīng)須了這次歷史變革，沒(méi)有與商王朝一起滅亡，他便是孔子的遠(yuǎn)祖。由此孔子一再說(shuō)自已是“殷人也”。大概是到了孔子的前五代吧，孔氏家族又避禍到山東曲阜一帶來(lái)了。……功底深厚的孔子人人都知道，而那個(gè)出手不凡的人物就是曹植了，七步吟出奇招“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”這位當(dāng)代小青年在生命受到危險(xiǎn)的時(shí)候七步內(nèi)一招決定了自己的生與死，文林中的高手之高手?。〈藭?shū)作者從王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文引發(fā)了中華文化的起源，由商王朝遷都到殷（現(xiàn)在的河南安陽(yáng)），才有了孔子說(shuō)自已是“殷人也”的典故。作者余秋雨是一個(gè)學(xué)者，也是一位教師。
他在《千年文化》一書(shū)中說(shuō):“平生何求？一旅人足矣。”摘卷一《古道西風(fēng)》P27.因?yàn)榇宋闹幸辉偬岬?ldquo;孔子三十四歲那年向西方出發(fā)去“問(wèn)禮”也就是孔子從山東曲阜到河南洛陽(yáng)找的就是老子。”千里奔波往往只是為了一個(gè)人。……認(rèn)真說(shuō)起來(lái)這里兩位真正站在全人類思維巔峰之上的偉大圣哲的見(jiàn)面，這是中華民族兩個(gè)精神原創(chuàng)者的會(huì)合?？鬃游迨鍤q那年，他帶著學(xué)生開(kāi)始周游列國(guó)。很多很多年后一位讀了很多書(shū)，走了很多很多路的中國(guó)學(xué)者叫顧炎武的，終于領(lǐng)悟到自己崇拜了大半輩子的孔子究竟是誰(shuí)。他淡淡地說(shuō)：“仲尼一旅人也。”做為一名教職員工，在為學(xué)生、為教育事業(yè)努力的今天，我在想我們的先者能將自己的一生為之而奮斗到平生實(shí)是偉大的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)“三平精神”（平凡之中的偉大追求，平靜之中的滿腔熱血，平常之中的極強(qiáng)烈的責(zé)任感）和學(xué)習(xí)于漪老師說(shuō)的“一輩子做老師，一輩子學(xué)做老師。”會(huì)議上領(lǐng)悟到了教育事業(yè)在平靜、平常、平凡的教育戰(zhàn)線上又是一個(gè)偉大的強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)民、強(qiáng)自身的偉大事業(yè)。
摘書(shū)中《黑色光亮》一文P29諸子百家的了不起，就在于它們被選擇成了中國(guó)人的心理色調(diào)。除了上面說(shuō)的兩種，我覺(jué)得孔子是堂皇的棕黃色，近似我們的皮膚和大地；而老子則是縹緲的灰白色，近似乎天際的雪峰和老者的須發(fā)。我讀到這里聯(lián)想到儒家文化進(jìn)校園的活動(dòng)是必要的。我們對(duì)自己老師的尊敬和對(duì)自己學(xué)生的偏護(hù)有時(shí)會(huì)到盲目的地步。在文中作者這樣寫(xiě)到：“我是個(gè)文化人，我生命的主干屬于文化，我活在世上的一項(xiàng)重要使命是接受文化和傳遞文化。”因此當(dāng)我偶爾一個(gè)人默默省察自己的生命價(jià)值的時(shí)候，總會(huì)禁不住在心底輕輕呼喊：我的老師!我的學(xué)生！我就是你們！本書(shū)摘P17，孔子到洛陽(yáng)“問(wèn)禮”于老子，文中說(shuō)：“……孔子當(dāng)然不贊成，他要對(duì)世間蒼生負(fù)責(zé)，他要本著君子的仁愛(ài)之心，重建一個(gè)有秩序、有誠(chéng)信、有寬恕的禮樂(lè)之邦……”。今天在這里，老子更明白自己是老子，孔子也更明白自己是孔子了。他們會(huì)更明確地走一條相反的路，什么都一樣，只有兩點(diǎn)相同：一是他們都是百代君子；二是他們都是會(huì)長(zhǎng)途跋涉。
請(qǐng)諸君努力?。?/span>
