奧蘇泊爾的有意義學(xué)習(xí)理論的讀書筆記
初一數(shù)學(xué)組
侯永靜
一、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)
1、 奧蘇泊爾從兩個(gè)維度對(duì)學(xué)習(xí)做了區(qū)分：從學(xué)生學(xué)習(xí)的方式上把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上……
接受學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
有意義學(xué)習(xí) 有意義的接受學(xué)習(xí) 有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
機(jī)械學(xué)習(xí) 機(jī)械的接受學(xué)習(xí) 機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
2、奧蘇泊爾認(rèn)為學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但他更強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，認(rèn)為它可以在短時(shí)間內(nèi)使學(xué)生獲得大量的系統(tǒng)知識(shí)，這正是教學(xué)的首要目標(biāo)。
接受學(xué)習(xí)=機(jī)械學(xué)習(xí)？
接受學(xué)習(xí)一定是機(jī)械的嗎？
二、有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：
有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是以符號(hào)代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的過(guò)程。
關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)：
a、 奧蘇泊爾所定義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一個(gè)人的觀念的全部?jī)?nèi)容與組織或一個(gè)人在某個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域的觀念的內(nèi)容與組織。
b、 認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的知識(shí)是“觀念的支架”，或稱之為起固定作用的觀念。
c、 有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程就是新觀念被認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念同化、貯存并相互作用，原有的觀念同時(shí)發(fā)生變化，新知識(shí)納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，從而獲得意義。
關(guān)于非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系n
a．所謂非人為的，實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系是指新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象，已有意義的符號(hào)、概念或命題的聯(lián)系。
b．建立起非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系是有意義學(xué)習(xí)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
非人為的聯(lián)系是指新的觀念與原有的觀念建立了內(nèi)在的聯(lián)系，而不是任意的聯(lián)系
實(shí)質(zhì)性是指用不同語(yǔ)音或其他符號(hào)表達(dá)的同一認(rèn)知內(nèi)容的聯(lián)系。
三、有意義學(xué)習(xí)的條件：
學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義。
學(xué)習(xí)者必須具備有意義學(xué)習(xí)的心向（心理準(zhǔn)備狀態(tài)），即積極主動(dòng)的把新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)的傾向性。
學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有同化新知識(shí)的適當(dāng)觀念。
有意義學(xué)習(xí)的最重要的條件
奧蘇泊爾認(rèn)為在有意義學(xué)習(xí)中，影響新知識(shí)的學(xué)習(xí)的最重要的條件是學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)性，包括：
1)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)?、起固定作用的觀念可利用；
2)新觀念與同化它的原有觀念的分化程度；
3)原有觀念的穩(wěn)定性和清晰度。
教育心理學(xué)的要義
奧蘇泊爾在其所著《教育心理學(xué)：認(rèn)知取向》一書的扉頁(yè)上寫到：“如果要我用一句話說(shuō)明教育心理學(xué)的要義，我認(rèn)為影響學(xué)生學(xué)習(xí)的首要因素，是他的先備知識(shí)。研究并了解學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)之前具有的先備知識(shí)，配合之以設(shè)計(jì)教學(xué)，從而產(chǎn)生有效的學(xué)習(xí)，就是教育心理學(xué)的任務(wù)。”
四、有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程
有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程即原有觀念對(duì)新觀念加以同化的過(guò)程。奧蘇泊爾稱自己的學(xué)習(xí)理論為“同化論”。
原有觀念一般通過(guò)三種方式對(duì)新觀念進(jìn)行同化，即：
1)類屬學(xué)習(xí)
類屬學(xué)習(xí)是把新觀念歸入認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的適當(dāng)部分，并使之相互聯(lián)系的過(guò)程。
類屬學(xué)習(xí)過(guò)程中，原有觀念是總觀念，新學(xué)習(xí)的觀念是從屬觀念，因而這種學(xué)習(xí)稱為下位學(xué)習(xí)。
類屬學(xué)習(xí)又有兩種形式：
派生類屬學(xué)習(xí)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念是一個(gè)總觀念，所學(xué)的新觀念只是它的一個(gè)特征或一個(gè)例證。
相關(guān)類屬學(xué)習(xí)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念是一個(gè)總的觀念，所學(xué)的新觀念只是原有觀念的加深、、修飾或限定，通過(guò)同化，總觀念的本質(zhì)要發(fā)生變化。
2) 總括學(xué)習(xí)
總括學(xué)習(xí)是指在若干已有的從屬觀念的基礎(chǔ)上歸納出一個(gè)總觀念。
總括學(xué)習(xí)所形成的新觀念在概括和包括程度上高于原有的一些觀念，稱為上下位學(xué)習(xí)。
3) 并列結(jié)合學(xué)習(xí)
并列結(jié)合學(xué)習(xí)是指新觀念與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念即非從屬關(guān)系，也非總括關(guān)系，只是和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的整個(gè)內(nèi)容具有一般的聯(lián)系。
