2014—2015學(xué)年新鄉(xiāng)一中高二年級(jí)下期語(yǔ)文周周練

出題人：劉剛   審題人：聶宇

本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分。

第Ⅰ卷 閱讀題    

一、現(xiàn)代文閱讀（6分，每小題2分）

      閱讀下面的文字，完成1—3題。

歷史真實(shí)與思想開(kāi)掘

張德祥 

     中國(guó)有五千年文字記載的歷史，當(dāng)屬世界之最。所以，中國(guó)的文藝創(chuàng)作多從真實(shí)的歷史中截取段落，以真人真事為素材，經(jīng)藝術(shù)加工，使之成為一種形象化的“歷史”，這些文藝作品使普通人得以接近歷史。

用句流行的話說(shuō)，任何歷史都是當(dāng)代史。其實(shí)，“歷史文藝”又何嘗不是如此？這就是說(shuō)，任何一代人當(dāng)下的歷史觀、美學(xué)觀必然滲透到歷史的敘述中，決定著這一代人敘述出來(lái)的歷史面貌及其對(duì)歷史的理解與利用。從這個(gè)意義上來(lái)看，看似本來(lái)早已被時(shí)間定格的歷史卻永遠(yuǎn)無(wú)法定格，總是因不同時(shí)代的敘述而不斷變化。不同時(shí)代對(duì)孔子、秦始皇、曹操等頗受爭(zhēng)議的歷史人物的敘述與評(píng)價(jià)就大相徑庭。

　 藝術(shù)發(fā)展到今天，敘述歷史的自由度就更大了，徹底顛覆時(shí)間的一維性，讓今人通過(guò)時(shí)間隧道進(jìn)入古代，直接與古人生活在一起，使古人與今人共同演繹一段莫須有的故事，這就是近兩年流行起來(lái)的“穿越”劇。

　　近年來(lái)的歷史劇，把歷史作為消費(fèi)品的居多，關(guān)公戰(zhàn)秦瓊、貂蟬戲吳剛，創(chuàng)作者們說(shuō)，娛樂(lè)而已，只要觀眾看著新奇別致、熱熱鬧鬧、開(kāi)心解頤就行，何必那么嚴(yán)肅認(rèn)真呢？是的，從娛樂(lè)效果來(lái)看，這種異想天開(kāi)、錯(cuò)位混搭、亂點(diǎn)鴛鴦譜之類“反常”事相，總是能引人注目，因?yàn)槿擞?ldquo;好奇”的本性，“傳奇”應(yīng)當(dāng)有好的收視率。那么，人們借助想象究竟從歷史中發(fā)現(xiàn)了什么？尋覓到了什么？不能不說(shuō)，藝術(shù)手法的翻新并不能代替對(duì)歷史的思考。相反，藝術(shù)想象是求真的途徑。如果離開(kāi)了求真的目標(biāo)，把藝術(shù)想象變成隨心所欲地操縱歷史的手段，那么，就會(huì)形成對(duì)歷史的解構(gòu)與顛覆，形成對(duì)歷史本身的傷害。

　　這些年來(lái)，影視創(chuàng)作的觀念逐漸被市場(chǎng)之手操縱。嚴(yán)肅認(rèn)真高尚的藝術(shù)追求被簡(jiǎn)化為娛樂(lè)，為娛樂(lè)而生產(chǎn)。這就極大地改變了文藝的創(chuàng)作目的和路徑。藝術(shù)有娛樂(lè)的功能，但娛樂(lè)不是藝術(shù)的唯一目的，藝術(shù)是人類通過(guò)審美方式認(rèn)識(shí)世界、把握世界的一種途徑，也是美育的途徑，所以是寓教于樂(lè)。“教”是目的，“樂(lè)”是手段。如果棄“教”而把“樂(lè)”當(dāng)成目的，就會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)的游戲化，藝術(shù)之“樂(lè)”滑入了游戲之“樂(lè)”。很顯然，戲劇之“戲”更多地變異為游戲之“戲”。這就不難理解為什么有些歷史劇越走越遠(yuǎn)，甚至無(wú)中生有，節(jié)外生枝，遮蔽了歷史真實(shí)而制造了歷史假象。

歷史劇，首先是歷史，其次才是劇。既然要以古人為表現(xiàn)對(duì)象，就要尊重古人，展現(xiàn)古人的真實(shí)人生。唯有如此，才能以古人為鏡，鏡鑒今人。歷史真實(shí)是歷史劇的生命，真實(shí)是審美的前提。因此，要提高歷史劇的藝術(shù)質(zhì)量與思想含量，首先要維護(hù)歷史真實(shí)。有些以古人為題材的電視劇類似于“鬧劇”，完全置歷史真實(shí)于不顧，天馬行空，固然能以其離奇古怪而贏得一時(shí)的收視率，但終究會(huì)因沒(méi)有歷史之根而曇花一現(xiàn)，只能在娛樂(lè)層面一次性消費(fèi)而無(wú)法進(jìn)入審美層面。其次，要從歷史中發(fā)掘推動(dòng)歷史進(jìn)步的思想與精神，顯示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與趨勢(shì)，啟人心智，昭示未來(lái)。

(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)

1．下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　)

A．中國(guó)五千年文字記載的歷史，為中國(guó)的文藝創(chuàng)作提供了豐富多彩的素材，這當(dāng)屬世界之最。

B．通過(guò)對(duì)歷史記載中的真人真事進(jìn)行藝術(shù)加工而創(chuàng)作出來(lái)的文藝作品，可幫助普通人認(rèn)識(shí)歷史。

C．“歷史文藝”，也可以說(shuō)是“當(dāng)代文藝”，因?yàn)樽髡邤⑹鰵v史時(shí)會(huì)滲入當(dāng)下的歷史觀、美學(xué)觀。

D．不同時(shí)代對(duì)孔子、秦始皇、曹操等歷史人物的敘述與評(píng)價(jià)不同，這說(shuō)明了對(duì)歷史的敘述因時(shí)代的不同而變化。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)

A．近兩年流行起來(lái)的“穿越”劇，講的是今人通過(guò)時(shí)間隧道進(jìn)入古代，與古人生活在一起，古人與今人共同演繹的一段虛構(gòu)的故事。

B．近年來(lái)的歷史劇，都異想天開(kāi)、錯(cuò)位混搭、亂點(diǎn)鴛鴦譜，這是因?yàn)閯?chuàng)作者認(rèn)為，只要觀眾看著新奇別致、熱熱鬧鬧、開(kāi)心解頤就行。

C．藝術(shù)的功能不僅是娛樂(lè)，還有美育，它具有使人們通過(guò)審美方式去認(rèn)識(shí)世界、把握世界的作用。

D．不維護(hù)歷史真實(shí)，沒(méi)有推動(dòng)歷史進(jìn)步的思想與精神，不顯示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與趨勢(shì)的歷史劇只能曇花一現(xiàn)，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　)

A．“歷史文藝”是形象化的“歷史”，它通過(guò)想象等藝術(shù)手段，對(duì)歷史進(jìn)行敘述和解讀，達(dá)到啟人心智、昭示未來(lái)的目的。

B．創(chuàng)作歷史劇不能單純地追求收視率和票房?jī)r(jià)值，還要注意它的教育功能，否則就會(huì)使之成為游戲之作。

C．歷史劇要求真實(shí)，并不是說(shuō)內(nèi)容要和歷史一模一樣，而是說(shuō)歷史劇的創(chuàng)作不能以對(duì)歷史的思考代替藝術(shù)手法的翻新。

D．歷史文藝的創(chuàng)作既要講究歷史的真實(shí)，又要注意思想的挖掘，只有這樣才能提高它的藝術(shù)質(zhì)量與思想含量。

二、古代詩(shī)文閱讀  

（一）文言文閱讀（16分）

 閱讀下面的文言文，完成4—7題

龐統(tǒng)字士元，襄陽(yáng)人也。少時(shí)樸鈍，未有識(shí)者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見(jiàn)徽。徽采桑于樹(shù)上，坐統(tǒng)在樹(shù)下，共語(yǔ)自晝至夜，徽甚異之，稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕，由是漸顯。

后郡命為功曹。性好人倫，勤于長(zhǎng)養(yǎng)。領(lǐng)南郡太守。先主見(jiàn)與善譚，大器之，以為治中從事。遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州。統(tǒng)隨從入蜀。

益州牧劉璋與先主會(huì)涪，統(tǒng)進(jìn)策曰：“今因此會(huì)，便可執(zhí)之，則將軍無(wú)用兵之勞而坐定一州也。”先主曰：“初入他國(guó)，恩信未著，此不可也。”璋既還成都，先主當(dāng)為璋北征漢中，統(tǒng)復(fù)說(shuō)曰：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素?zé)o預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計(jì)也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說(shuō)荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計(jì)必乘輕騎來(lái)見(jiàn)，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計(jì)也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計(jì)也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣。”先主然其中計(jì)，即斬懷、沛，還向成都，所過(guò)輒克。

于涪大會(huì)，置酒作樂(lè)，謂統(tǒng)曰：“今日之會(huì)，可謂樂(lè)矣。”統(tǒng)曰：“伐人之國(guó)而以為歡，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當(dāng)，宜速起出！”于是統(tǒng)逡巡引退。先主尋悔，請(qǐng)還。統(tǒng)復(fù)故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：“向者之論，阿誰(shuí)為失？”統(tǒng)對(duì)曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴樂(lè)如初。

進(jìn)圍雒縣，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒，時(shí)年三十六。先主痛惜，言則流涕。拜統(tǒng)父議郎，遷諫議大夫。追賜統(tǒng)爵關(guān)內(nèi)侯，謚曰靖侯。

（節(jié)選自《三國(guó)志•蜀書(shū)•龐統(tǒng)傳》

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（    ） 

A．陰選精兵，晝夜兼道      陰：暗地里

B．大軍卒至，一舉便定      卒：最終

C．聞數(shù)有箋諫璋            數(shù)：多次

D．統(tǒng)復(fù)故位，初不顧謝      謝：道歉，謝罪

5．下列各句，都能表現(xiàn)龐統(tǒng)足智多謀的一組是（    ） 

①性好人倫，勤于長(zhǎng)養(yǎng) ②今因此會(huì)，便可執(zhí)之

③并使裝束，外作歸形 ④先主痛惜，言則流涕

⑤陰選精兵，晝夜兼道 ⑥將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵

A．①③⑥   B．②③⑤   C．②④⑤   D．③④⑥