<object id="wrsjo"><sup id="wrsjo"><span id="wrsjo"></span></sup></object>
<object id="wrsjo"><tt id="wrsjo"><noscript id="wrsjo"></noscript></tt></object>
    <dfn id="wrsjo"><cite id="wrsjo"></cite></dfn>

      <abbr id="wrsjo"></abbr>
      <menu id="wrsjo"></menu>

    1. 當前時間為:

      組織機構

      魅力一中 輝煌卓著

      當前位置:首頁 / 組織機構 / 科研處/讓教育回歸“常識”
      科研處

      讓教育回歸“常識”

      發(fā)布時間:2012-02-28 09:34:07瀏覽次數:3880

       

      讓教育回歸“常識” 
            作者:李帆   來源:《人民教育》2011年第1期    錄入:科研處
       
       
      ——寫在歲末年初的一些思考
       
      皇皇近三萬字的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》,有一句話如此耀眼:“尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律。”
       
      這是常識。
       
      可現實中,我們往往講了許多大道理,卻唯獨少了對常識的敬畏。
       
      一位香港教授曾在內地大學開講座。他在臺上說:“一加二等于四,你們覺得怎么樣?”沒有一個人說話。
       
      這就是不敬畏常識的教育培養(yǎng)出來的學生!他們習慣了接受,滿足于各種證書,卻沒有對知識的渴求、對真理的堅持,求新求變的勇氣也早已蕩然無存……
       
      現在的教育,最缺的不是錢,而是對教育常識的執(zhí)守,是對常識所蘊含的精神、規(guī)律和價值觀的認同與守望。
       
      “尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律”,正是對應于現實而發(fā)出的一聲吶喊——讓教育成為教育,讓教育回歸教育。
       
      莫把孩子當天才教
       
      生命總在變化,總是充滿著不可預見性。
       
      但讓我們驚訝的是,不管生命如何變化,美好的、真正的教育都能包容它、提升它。
       
      去年離世的我國著名力學專家錢偉長,18歲那年,以中文、歷史兩個100分,物理5分,數學和化學共20分,英語0分的成績進入清華大學歷史系學習。
       
      然而,就在他進入歷史系后的第二天,“9•18"事變爆發(fā)。當他從收音機里聽到這個消息時,錢偉長拍案而起:“我不讀歷史系了,我要學造飛機大炮。”隨后,他轉人物理系學習。
       
      從此,中國少了一個歷史學家,多了一代力學大師。
       
      看到這個故事,我深深佩服那些愿意接收他的理科老師。他們沒有把錢偉長當作天才苗子,充滿期待地去接受(我相信,他們當時也沒看出這個青年的未來),也沒有因為他的理科成績如此之差,而心懷冷漠地去拒絕,他們只是以一顆平常心,去悅納一個有著無窮可能性的生命。
       
      多么智慧的師者啊。他們的智慧,就在于他們深知:教育是一種有機的過程,不是機械地從a推到b,再從b推到c,而是a可以生成無數種可能:b、c、d……更重要的是,這無數種可能之間,并沒有價值的高低之分。
       
      只可惜,現在聰明的老師太多,智慧的老師太少。
       
      智慧者選擇栽下銀杏樹。百年方成,哪怕他們看不到那一天;聰明者卻選擇牽?;?,經年即開,只是希望看見那一瞬間的耀眼。
      記得有一次,我采訪一所農村學校。校長對我說:“我們要讓學生成才,考上優(yōu)質大學。”
       
      我說:“有沒有另外的可能呢?當你的學生走上社會后,即使是一個打工者,如果內心仍然有美好的愿望,仍然能在打工之余過一種豐富的精神生活,也是你們教育的成功。”
       
      校長沉默了,臉上閃過一絲不以為然的神情。過了一會兒,他說:“對學校育人來說,我們的目的,就是讓他們成才。”
       
      于是,換作我沉默了。
       
      什么時候,我們的教育連鼓勵學生去做個平民的勇氣都沒有了?
       
      誠然,漠視個性、流水線般地對待學生是弊端。但是,對學生抱著過高的期待,恨不得人人成才,似乎不如此就不足以表明改革的徹底和成功,這種做法就符合教育的規(guī)律嗎?
      “殺君馬者道旁兒”,是蔡元培在要求辭去北大校長時寫下的話。他的意思是,殺你馬的人,就是給你馬鼓掌的人:正是旁人過分的期待與厚愛,才讓駿馬奔到超出極限而死亡。其實,教育者天天把成才、成功放在嘴邊,甚至提出“把每一個孩子當成天才來教”的口號時,不也成了催促學生使勁前奔的“道旁兒”嗎?
       
      學生的成長,因此失去了優(yōu)雅,失去了從容。教育的精神面貌,也就過分地世俗化。
       
      教育的精神面貌應該是什么樣的?
       
      據報道,印度有一個叫布提亞•辛格的小男孩,在4歲半時就完成了42.195公里的馬拉松跑,此舉震驚了印度,人們稱他為馬拉松神童。
       
      2007年,5歲的辛格計劃用10天時間跑完500公里行程。然而,就在他準備開始自己的漫漫征程時,一件意想不到的事情出現了:大量警察封鎖了辛格的長跑路線。原來,警方接到政府的指令,嚴禁辛格參加這項馬拉松活動。印度政府的理由是:辛格只是一個5歲的孩子,而500公里的路程,對他的體力和情緒都是一個負擔。讓一個孩子去嘗試不屬于他年齡的生活,是一種極大的殘忍。國家可以不要神童,但有責任保護一個孩子的生命健康。
       
      “要孩子,不要神童”,這是多么振聾發(fā)聵的呼喚!
       
      我感動于這件事,是因為他們切中了教育的肯綮:要把孩子當成孩子。而不是看那些附加在他們身上的東西,甚至把附加的東西等于了孩子本身。
       
      只是,我們太習慣于在平凡中去搜索孩子的天分,卻忘了把孩子當孩子。
      也許,有老師會說,現實的評價體系在那兒擺著呢,不及時挖掘天分,不成才,教育怎么向社會交代?
       
      他的話有道理。但是,盡管教育要受社會的影響,但絕不等于教育沒有自身獨立的價值取向和終極目標:教育不僅要為人才奠基,更要為“人”奠基。唯有如此,教育才能以自身的價值為他人所承認,才能真正地回歸“教育”。
      這是一件難辦的事情,但絕非辦不到的事情。
       
      上世紀80年代初,呂型偉任上海市教育局負責人。他碰到一所中學,高考連續(xù)三年剃了“光頭”,大家都諷刺校長是“光頭校長”。
       
      怎么回事呢?呂型偉悄悄到學校去考察。他發(fā)現學校環(huán)境十分整潔,師生舉止也很文明,這不是很好嘛!后來,校長告訴他,學校周邊環(huán)境很差,家長素質也低,學生從小耳濡目染,沾染了很多壞習慣。所以,他就把辦學目標定位在培養(yǎng)正派的、有一技之長的人上。他把那些有希望進大學的苗子轉到附近的重點中學,同時把重點學校認為考不上大學的學生,換到自己學校來。因此,他這所學校的升學率一直是“零”。
       
      呂型偉感慨萬分,他對校長說:“你真了不起,教育界能出你這樣的人,是教育界的驕傲。我要召開全市校長會議,請你來講這三年剃‘光頭’是光榮的!”
       
      為什么光榮?就是因為教育在此處回到了教育本身:當它面對生命時。不是急于得到膚淺的、一時的成績,而是著眼于人復雜而又長久的生長。
      我想,這位校長一定明白,教育對生命所產生的那種遙遠、闊大和不可比擬的影響,常常會超出一般人的設想。
       
      所以,他愿意以淡定的心態(tài)去對待成功、對待成長。只因他堅信:教育是偉大的,它所思考和關心的問題,以及它對人性發(fā)掘的方式和著力點,都是其他行業(yè)所不能輕易抵達的。不管社會的人才觀和價值取向如何扭曲,真正的教師仍然能堅信這份偉大。
       
      教育是藝術,要對每個獨特的生命有深刻的觀照與提升
       
      教育理想的狀態(tài)是,所有的生命各美其美,美美與共。每個學生的愛好和不同之處,都能在教育中得到承認和尊重。
       
      這需要科學的制度設計。
       
      很多學校從設計課程著手,尤其是重視特色課程的建設。
       
      但是,如今的課程系統(tǒng)對節(jié)數和門數都規(guī)定得十分僵化。增加了,就是加重學生的負擔,沒有落實素質教育;減少了,也是不符合課時數的要求。
       
      還有的學校試圖通過“走班制”來達到目的。
       
      然而,多年來以行政班為主要形式的班級授課制,與走班制之間的巨大沖突,讓全學科、全員的走班制在學校的生存空間,仍然停留在理論的階段。
       
      除此之外,還有沒有別的道路?
       
      山東省濰坊市的廣文中學,摸索出了一套科學的“自主選班”模式,讓我十分感慨:原來,所有的問題和困難,都可以在基層找到答案。
       
      學生進入廣文后,他們會和父母一道,接受一次“考試”。
       
      這是一次與眾不同的考試,因為考試的內容和知識沒有一點關系。學校請學生回答:“如果不考慮經濟因素,你最想做的一件事是什么?”會問學生的父母:“你們的孩子,最好的朋友是誰?”……
       
      “我們的目的,是要在分數之外,去立體、深層次地了解學生。”校長趙桂霞說,這份精心設計的試卷,其實是在了解學生的成就動機、人際關系、期望值、焦慮感,等等。
       
      很多父母在拿到廣文提供給他們的分析結果時,目瞪口呆:學校竟然比自己還了解自己的孩子!
       
      根據這份結果,廣文會向學生推薦4種不同的班級:自主學習班、英語強化班、數學強化班和情態(tài)強化班。
       
      其中有什么奧妙呢?
       
      以3個孩子為例,如果他們數學成績都是60分,卻可能分別選擇三個班:自主學習班、數學強化班和情態(tài)強化班。
       
      進入自主學習班的孩子,自我成就的動機高,勇于探索,但有可能做題馬虎,出現了分數不高的情況;同時,這類孩子往往習慣以自我為中心。
       
      進人數學強化班的孩子,則是因為在小學時沒有掌握數學的學習方法,對數學失去了興趣。
       
      進入情態(tài)強化班的孩子,自我成就的動機很弱,常常為他人的期望而學習;他們也是原來班級的“邊緣人”,自卑、厭學是他們的常態(tài)。
       
      “你們不怕別人說是分快慢班?”不止一次,有同行問趙桂霞。
       
      她不慌不忙,胸有成竹:“過去的快慢班是什么?是給快班配最好的老師,就是把最優(yōu)秀的教育資源給最優(yōu)秀的學生,這損及了教育公平。”
       
      “但我們的4種班級,是根據學生的情況,有針對性地配備老師:自主學習班的班主任,年輕有活力,愿意放手讓學生自主探索,同時著重改變學生‘自我中心’的傾向;數學強化班的班主任,是最好的數學老師,能幫助學生盡快掌握學習方法;而情態(tài)強化班的班主任,一定是最優(yōu)秀的、有激情的班主任來擔任,他們的責任最重,要培養(yǎng)學生的自信、自強。”
       
      一言以蔽之,就是孩子們缺什么、需要什么,就給他配這方面最好的老師,讓他們在基本素養(yǎng)方面得以“補短”,而在特長方面得以“揚長”。
       
      這才是真正的、脫離了分數窠臼的因材施教!
       
      這才是真正的觸及本質的教育公平!
       
      只是,有多少學校能思考到這一點呢?現在很多地方實行的均衡編班,不過是數字游戲:把不同分數段的學生,平均分配到各個班級,各個班的老師也隨機配備。
       
      這種形式上的均衡,其實暗含著一個我們也許不愿意承認的、錯誤的學生觀:“我們把學生簡化成一個個分數了。”
       
      也許有人會說,這樣編班后我們還可以進行分層教學、分層作業(yè),也可以對某些學生進行針對性的教育啊。但是,在一線工作的教育者都知道,在一個四五十人的班上,實踐的難度有多大,任務有多重。
       
       教育是科學,它需要我們在每一個環(huán)節(jié)上都要有科學、嚴謹的設計和考量。
       
      教育是藝術,而藝術的最核心部分,便是對每一個獨特生命的深刻觀照與提升。
       
      馬克思曾質問普魯士當局:“你們并不要求玫瑰和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香,但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種形式呢?”其實,教育又何嘗不是如此?
       
      學有不同,學得其所,是教育的理想境界。
       
      但我們不得不承認,目前基礎教育的這種理想,正受到高考選拔標準的制約。
       
      自主招生漸漸地有了第二次高考的架勢。而北大的中學校長實名推薦,卻因錄取標準的模糊,演變成了外界詬病的“掐尖”之舉。
       
      讓我們看看某外國語學校推薦一名女生上北大時的評語吧:“外校才女初長成,隱隱已有大家氣……是校園的一枝百合花。”高校弄不清楚自己該錄取具有什么核心素質的學生,中學校長也只好大打太極,最后清晰的,就只剩下了分數。這種導向,對基礎教育因材施教的影響不言而喻。
       
      在英國著名的劍橋大學丘吉爾學院,他們制定錄取學生的首要標準是“內驅力”。什么是內驅力?他們的招生主管說:內驅力就是“對科學的無限向往”。
       
      不同的高校,就應該有不同的錄取標準。而且,他們的錄取標準,應該以素養(yǎng)和能力為核心,而不是緊盯著分數。
       
      只有在正確的“指揮棒”的影響下,基礎教育的目光才不會只放在分數上,而是放在不同人不同素養(yǎng)的培養(yǎng)上。
       
      因為,因材施教說到底,是因循著素養(yǎng)之別來施教,而不是因循著分數之別。
      唯有如此,學生才能感受到一個寬松、溫馨、有安全感的、自然的環(huán)境。才能在這樣的環(huán)境中最大限度地發(fā)揮自己的潛力和創(chuàng)造力。
       
      也唯有如此,受教育,才能成為人生命里最美的時光。
       
       “思維的高度決定人生的高度”
       
      近年來,法國的高考作文題目備受關注。吸引人們目光的,是這些題目呈現出的濃厚的思辨與哲理色彩:
       
      1、“我是誰”這個問題能否以一個確切的答案來回答? 2、能否說:“所有的權力都伴隨以暴力?”3.感知能力是否可以來自教育……
       
      一位網友在比較了我國和法國的高考作文題后,感慨地說:“他們鍛煉的是思維,是邏輯,是深度。而我們鍛煉的是什么?是條條框框,是強勢評判,是整齊,是應付,是適應。因此,我們沒有想法,沒有意見,沒有火花,因為我們還是孩子。”
       
      法國人重哲學,由來已久。在法國,從小學便開設有哲學啟蒙課。有的小學每周都有哲學課,每次的程序都是一樣的。首先,重申一次規(guī)則:不能評論別人,要尊重其他人;隨后,發(fā)布這堂課要討論的話題,大家可以主動地自由發(fā)言,每個人都有講話的機會,之后一起聽剛才大家發(fā)言的錄音,聽過錄音以后,往往孩子們會從更深層次的角度去思考,并引發(fā)另一輪新的討論。
       
      為什么法國人重視哲學?我想,原因至少有兩個。
       
      首先,學習哲學,不是尋求精神的蝸居,而是為了當下人格的卓越與健全。
       
      我們教給學生的,除了一個知識世界外,還應該有一個“意義世界”。同時擁有這兩個世界的人,才是一個完整、獨立的人。哲學著眼于引導人對自己和世界的深思,力求去發(fā)現自我的價值,從而幫助人建構起一個極具個性的“意義世界”。缺失了它,人難免會陷入精神空虛的境地。
       
      近年來,新聞報道中出現多起學生自殺的事件,人們往往把原因歸究于學習負擔重。但我以為,根本原因不在于此,而在于學生看不到負擔的意義在哪里。學生常常被告知,刻苦學習是為了考上好大學,找一份好工作,掙大錢……難道這就是努力學習的全部意義嗎?正處于信念和價值觀形成期的學生,怎么會滿足于這樣的人生?怎么會從中看到自己生活、學習的價值?
       
      也許,在很多人看來,哲學里充斥著無用的知識。
       
      為什么說是無用的?是因為這些知識在市場經濟里不具有交換價值。
       
      這是中國教育近來流行的市儈實利主義惹的禍。只要看看那些“立竿見影,迅速提高分數”的教學技能多么受歡迎,就知道市儈實利主義的影響了。
       
      然而,正是那些看似無用的、超越功名利害的知識,才是教育的核心所在。著名哲學家羅素曾奉勸人們多欣賞無用的知識,如藝術、歷史、哲學等。因為他相信,只有從無用的知識里,才能滋生出人生的智慧——在那里,有個體對自我生命之本真的追尋、有個人德性的內在完滿以及生命意義的豐富與深刻。在這個意義上,教育的無用即大用。
       
      其次,學習哲學,能培養(yǎng)學生的批判性思維和辯證的思維方式。
       
      新加坡有一道高考作文題:“哲學只是提問而并不回答,為什么學習它?”
       
      法國教育部頒發(fā)的大綱,仿佛是對此的回答。它說,哲學課的目的是“培養(yǎng)學生的批判性思維并建立理性分析坐標以領悟時代的意義”。也就是說,讓學生學會對周圍司空見慣的現象說“不”,在未來的實際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考方式。
      這也許從一個側面回答了“錢學森之問”。
       
      在法國,從笛卡爾到龐加萊,法國數學的哲學思考傳統(tǒng)綿延不斷,這兩位幾何學和拓撲學的開拓者也是哲學家。其結果是,幾乎每隔十年八載,法國都會產生一位享譽世界的數學大師。
       
      相比之下,我們更多地依賴于天才人物的出現,比如說數學家華羅庚——是否通過系統(tǒng)的哲學學習和思考獲得了批判性,造成了兩國杰出人才群體的巨大差別。
       
      有研究表明,一個人事業(yè)的成功與其批判性思維相關系數高達O.84??茖W史上那些所謂的天才,無非是比一般人更具有強烈的批判意識罷了,哥白尼、牛頓、達爾文、愛因斯坦……無一不具有自覺而深刻的批判意識。尤其在青少年時代,他們曾普遍接受過批判性思維的熏陶或者訓練,發(fā)展出了常人難以企及的獨立思考能力。因此,他們在一生中始終掌握了學習什么和研究什么的主動權,享受著自由探索的樂趣,而絕沒有遭受我們今天題海戰(zhàn)的痛苦。
       
      至于錢學森自己,也早在中學階段就開始了人生哲學、倫理學、科學概論等必修綜合課程的學習。
       
      與今天的教育相對照,我們不難理解,為什么沃爾夫數學獎獲得者丘成桐說,中國基礎教育階段的學生基礎打得牢是一個謊言。
       
      讓我們的教育補上哲學這一課吧,讓哲學教我們“學會思考”(馮友蘭語)吧。
      令人欣喜的是,極少數老師開始意識到這個問題。
       
      在江蘇省的前黃高級中學,地理教師陳國祥專門給學生開了一門《西方哲學家介紹》的校本課程,其實就是“西方哲學史”。
       
      課堂上,他給學生講黑格爾的辯證法,講正反合的思想,講形式邏輯。他在課上常常發(fā)問,這些問題刁鉆古怪:“對和錯不能同時存在嗎?…‘是先有雞后有蛋,還是先有蛋后有雞?”
       
      課后作業(yè),是讓學生寫哲學作文。比如寫《人,詩意的存在》。陳國祥要求學生思考“存在是什么”,探求“人存在的根本目的是什么”,最后講“人如何詩意地存在”。
       
      談及開課的初衷,陳國祥說:“思維的高度決定人生的高度。”他要做的,就是讓學生思想自由,能用批判、系統(tǒng)、辯證的思維方式,去探究生命和世界的本質。
       
      當然,陳國祥的實踐在現實中也遇到了各種困難,比如學生對哲學重要性的理解不深,現行高考制度對哲學學習的擠壓,等等。
       
      但我想,問題的根本原因還在于:哲學是一種理論沉思,但現在的教育沉不下來。
       
      就拿目前的社團來說,無不搞得熱熱鬧鬧,學生們學習著各種技藝與才能。社團更多地成為了各種社會生活的翻版,或是特長加強班。為什么偌大的校園,就沒有一個安安靜靜的社團?它如同思想沙龍一樣,讓參與者傾聽哲人、與哲人對話、和同齡人共思,去尋求內在精神的滿足與意義,去勇敢地批判與創(chuàng)建。
       
      亞里士多德說:“幸福存在于閑暇之中。”他所說的幸福,是心無旁騖的哲學思辨。哲思需要閑暇,在閑暇之中我們才能進行哲思。而為了思考而思考,該是一種多么純粹的快樂。
       
      希望能有這樣一種快樂的教育。
       
       
       
       
      河南省新鄉(xiāng)市第一中學 版權所有 Copyright ? 2020 All rights reserved 備案號:豫ICP備06007185號-1 網站首頁站內地圖
      中文字幕无码久久免费_偷拍亚洲另类无码专区制服_一本一道中文字幕无码东京热_人人97超碰香蕉久久 手机av在线资源 久久夜夜躁躁精品 国产一区二三区在线服务
      <object id="wrsjo"><sup id="wrsjo"><span id="wrsjo"></span></sup></object>
      <object id="wrsjo"><tt id="wrsjo"><noscript id="wrsjo"></noscript></tt></object>
      <dfn id="wrsjo"><cite id="wrsjo"></cite></dfn>

        <abbr id="wrsjo"></abbr>
        <menu id="wrsjo"></menu>