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    1. 當(dāng)前時(shí)間為:

      組織機(jī)構(gòu)

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      美文共賞(二)

      發(fā)布時(shí)間:2020-05-07 08:06:58瀏覽次數(shù):8110
       在躁動(dòng)時(shí)代,我們快樂(lè)但不幸福| 許知遠(yuǎn)
       
      我在快速翻閱本雅明的文集時(shí),歌德的一句話(huà)從密密麻麻的字符中跳躍出來(lái),準(zhǔn)確無(wú)誤的抓住了我。這個(gè)德國(guó)老人說(shuō)道:“在這個(gè)躁動(dòng)的時(shí)代,能夠躲進(jìn)靜謐的激情深處的人確實(shí)是幸福的。”我不知道這話(huà)的語(yǔ)境,但語(yǔ)言的動(dòng)人正在于它具有穿越歷史的力量。
       
      “靜謐的激情”,這個(gè)短語(yǔ)完美地解釋了我心中一直以來(lái)隱隱刺痛的原因。對(duì)于每一個(gè)成長(zhǎng)于90年代的人來(lái)講,不管是“靜謐”還是“激情”都是被遺忘的詞語(yǔ)。這是一個(gè)前所未有的開(kāi)放時(shí)代,比起每一代中國(guó)青年,我們都獲得了空前的視野。我們的青春在一個(gè)沒(méi)有禁區(qū)的環(huán)境中度過(guò)。但是這種撲面而來(lái)的豐富,也一下子讓我們年輕的靈魂不知所措。
       
      我們的生活就像網(wǎng)頁(yè)上永遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡的鏈接一樣,從這一點(diǎn)到一點(diǎn),我們無(wú)法把精力集中在任何一點(diǎn)上,而青春與才情就消耗在這沒(méi)完沒(méi)了的跳躍過(guò)程中。我們的周?chē)侨绱说男鷩?,我們的偶像是互?lián)網(wǎng)世界風(fēng)起云涌的驚世富豪們,而后現(xiàn)代主義者告訴我們,這個(gè)世界是由偶然造成的……在這樣的環(huán)境中,我們失去了讓自己靜謐的能力。我們必須不斷把自己置身于吵鬧聲中,不管這種吵鬧是真實(shí)的,還是虛擬的。因?yàn)橹挥羞@樣我們才可以感到安全。
       
      因?yàn)闆](méi)有靜謐,我們?cè)徣灰簿褪チ双@得激情的環(huán)境。激情是在全部身心的力量,選擇狹窄的突破點(diǎn),才可能實(shí)現(xiàn)的。而我們的肉體與心靈上帶有了太多的接觸點(diǎn),有了太多的興奮帶,所以,我們最終喪失了激情的可能。我們可能是快樂(lè)的,但這種快樂(lè)可能也永遠(yuǎn)是不痛不癢的。
       
      所以,我們快樂(lè),卻不幸福。幸福需要的是一種心靈的力量,它讓你如此地專(zhuān)注你的興趣,它可能是愛(ài)情,可能是理想,甚至僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的玩具。于是,在這個(gè)時(shí)代里,我們最終淪為了浮士德。在我們年輕的身體中,充滿(mǎn)了各種知識(shí)與技能,卻唯獨(dú)沒(méi)有了靈魂。所以,我們的身體雖然豐滿(mǎn),卻沒(méi)有脊梁來(lái)支撐。
       
      怎么辦?自從18世紀(jì)以來(lái),人類(lèi)歷史的發(fā)展己經(jīng)變成了一個(gè)不可轉(zhuǎn)的過(guò)程。我當(dāng)然不可能幻想,我們重新獲得那種靜謐的激情,而且對(duì)于大多數(shù)同齡人來(lái)說(shuō),他們也不想獲得。我最多能擁有的是幻想,是偶然間被歌德打動(dòng)。這片刻的激動(dòng)成為了生命中最閃亮的東西。
       
      北大校長(zhǎng)的道歉信
      親愛(ài)的同學(xué)們,


      很抱歉,在校慶大會(huì)的致辭中讀錯(cuò)了“鴻鵠”的發(fā)音。說(shuō)實(shí)話(huà),我還真的不熟悉這個(gè)詞的發(fā)音,這次應(yīng)當(dāng)是學(xué)會(huì)了,但成本的確是太高了一些。
       
      我想,我的這個(gè)錯(cuò)誤會(huì)使很多同學(xué)和朋友失望,覺(jué)得作為一個(gè)北大校長(zhǎng),不應(yīng)該文字功底這樣差。說(shuō)實(shí)話(huà),我的文字功底的確不好,這次出錯(cuò)是把這個(gè)問(wèn)題暴露了出來(lái)。
       
      上中小學(xué)時(shí),正趕上文革,教育幾乎停滯了。開(kāi)始的幾年沒(méi)有課本,后來(lái)有了課本,也非常簡(jiǎn)單。我接受的基礎(chǔ)教育既不完整、也不系統(tǒng)。我生活在內(nèi)蒙古的一個(gè)小農(nóng)場(chǎng),只有幾十戶(hù)人家?,F(xiàn)在人們很難想像當(dāng)時(shí)的閉塞狀態(tài),農(nóng)場(chǎng)離縣城幾十公里,距離雖不能算遠(yuǎn),但乘馬車(chē)要一整天時(shí)間。當(dāng)時(shí)不但沒(méi)有現(xiàn)在發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng),連像樣的書(shū)都很難找到。最近,我剛出了一本書(shū)《校長(zhǎng)觀念-大學(xué)的改革與未來(lái)》,其中還提到了當(dāng)時(shí)的情況:
       
       “文化大革命開(kāi)始時(shí),我小學(xué)五年級(jí),幾年都沒(méi)有課本,老師只是讓我們背語(yǔ)錄和老三篇。十幾歲時(shí)是求知欲最強(qiáng)的時(shí)候,沒(méi)有其他的書(shū),反復(fù)讀毛選和當(dāng)時(shí)一本干部培訓(xùn)用的蘇聯(lián)社會(huì)主義教程。我的中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí),最初都是通過(guò)讀毛選和后面的注釋得到的?!睹苷摗泛汀秾?shí)踐論》當(dāng)時(shí)都讀過(guò),中學(xué)政治課又學(xué)了一遍。一分為二、對(duì)立統(tǒng)一、主要矛盾和次要矛盾等等,這些概念都滾瓜爛熟,也深深影響了我們這一代人的思想觀念。”
       
      我很幸運(yùn),77級(jí)的高考語(yǔ)文考試作文占了80分,詞句和語(yǔ)法只有20分,否則我可能就考不上北大了。我只是在考試前的幾天,讀了一本語(yǔ)法方面的書(shū),剛剛知道什么是主語(yǔ)和謂語(yǔ)。語(yǔ)法概念不清,上大學(xué)之后學(xué)英語(yǔ)也多費(fèi)了很大的勁。
       
      我寫(xiě)這封信,告訴大家這些,并不是想為自己的無(wú)知或失誤辯護(hù),只是想讓你們知道真實(shí)的我。你們的校長(zhǎng)并不是一個(gè)完美的人,也有缺點(diǎn)和不足,也會(huì)犯錯(cuò)誤。另外,我還想告訴大家,我所有重要講話(huà),也包括上面提到的那本書(shū),都是自己寫(xiě)的,其中的內(nèi)容和思想都是我希望大家了解的。
       
      我是會(huì)努力的,但我還是很難保證今后不會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似的錯(cuò)誤,因?yàn)槲淖稚系男逕挷⒎且蝗罩?。像我這個(gè)年紀(jì)的人,恐怕也很難短時(shí)間內(nèi),在文字水平上有很大的進(jìn)步了。
       
      真正讓我感到失望和內(nèi)疚的,是我的這個(gè)錯(cuò)誤所引起的關(guān)注,使人們忽視了我希望通過(guò)致詞讓大家理解的思想:“焦慮與質(zhì)疑并不能創(chuàng)造價(jià)值,反而會(huì)阻礙我們邁向未來(lái)的腳步。能夠讓我們走向未來(lái)的,是堅(jiān)定的信心、直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和直面未來(lái)的行動(dòng)。”
       
      再次致以歉意!
      熱愛(ài)你們的校長(zhǎng),
      林建華 
       
       
      鄭朝暉:教育者應(yīng)該有的人格與素養(yǎng)
      最近在讀趙志偉先生的《現(xiàn)代語(yǔ)文二十家》,不免有一些想法。在中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)研究領(lǐng)域吳研因、王森然和阮真都是一時(shí)巨擘(可惜的是,現(xiàn)在我們語(yǔ)文老師不少根本都不知道他們的存在),對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的研究都作出了非常重要的貢獻(xiàn)。但他們引起我思考的問(wèn)題,不是在于語(yǔ)文教學(xué)方面的成就,而在他們作為教學(xué)研究者的成長(zhǎng)背景。
       
      吳研因,早年畢業(yè)于上海龍門(mén)師范學(xué)堂(是今天上海中學(xué)的前身),擔(dān)任過(guò)中華書(shū)局和商務(wù)印書(shū)館的編輯,也做過(guò)報(bào)社主編,小學(xué)教員和校長(zhǎng),與陳鶴琴一起發(fā)起過(guò)“中華兒童教育社”,思想深受杜威、孟祿、羅素影響。王森然先生少有才情,很小的時(shí)候就寫(xiě)下了“振衣帕米爾,濯足太平洋”的名聯(lián),后擔(dān)任教師,后考入北京大學(xué)文史研究科深造,擔(dān)任過(guò)多種報(bào)紙的編輯,也被聘為北京著名高校的教授。阮真先生則啟蒙于私塾,15歲以后接受新式學(xué)堂教育,擔(dān)任過(guò)教師、編輯,也被不少著名大學(xué)延聘為教授。這幾位大師在學(xué)術(shù)背景上,都有共同的特點(diǎn),那就是有堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化的底子,也有著西方哲學(xué)、教育學(xué)的訓(xùn)練,更有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。所有這些都為他們理論研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
       
      之所以對(duì)他們的人生經(jīng)歷感興趣,乃是希望藉此了解一個(gè)教育研究者應(yīng)該有的學(xué)術(shù)與人生背景?,F(xiàn)代教育,尤其是現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的意義首先不在選拔人,而在于普遍地提升整個(gè)社會(huì)的文明素養(yǎng),這一種文明素養(yǎng),既不能是殖民主義的,也不能是民粹主義的,而是具有某種普世的文明共識(shí)的。以語(yǔ)文學(xué)科為例,研究者既要熟知本民族的文化,又要能夠?qū)⒅糜谑澜绲母窬掷飦?lái)理解,更要能夠與日常生活的實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)。所以,既要有語(yǔ)文方面的習(xí)染,又要有教育方面的訓(xùn)練。我們現(xiàn)在不少教育的言論嘩眾取寵,教育的行為乖張暴戾,或是因?yàn)閷W(xué)問(wèn)不足,膠柱鼓瑟;或是因?yàn)槿狈W(xué)術(shù)方面的信仰,顢頇自大。當(dāng)今急于立山頭樹(shù)門(mén)派的,大概全是這兩方面原因所致。
       
      以上面提到的三位先生而言,共同的特點(diǎn)大概有四。一是少有大志,吳研因的剪辮,王森然的名聯(lián)都是明證。二是學(xué)科功底扎實(shí),這三位先生在國(guó)學(xué)方面用功甚勤,少年時(shí)就打下扎實(shí)基礎(chǔ),這一點(diǎn)上,我們當(dāng)今的學(xué)人是無(wú)論如何也無(wú)法望其項(xiàng)背的。三是都受過(guò)教育方面專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練,這種訓(xùn)練一則是確立了他們的教育信仰,二則是有了系統(tǒng)的方法,三則是有科學(xué)的工具。四是都有豐富的社會(huì)閱歷,他們都做過(guò)當(dāng)年的報(bào)社主筆或者編輯,這很大程度上提升了他們閱讀世界的能力——對(duì)于生活的理解實(shí)在是搞好教育的第一要著。憑此四端,然后為師,自然就能夠達(dá)到“華枝春滿(mǎn),天心月圓”的境界了。
       
      探尋這些對(duì)于中國(guó)教育做出貢獻(xiàn)的人物的人生經(jīng)歷對(duì)于今天的意義其實(shí)是很重要的。如果將他們的人生與我們今天的老師或者教育研究者進(jìn)行比較,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),今天的教育工作者的人生經(jīng)歷實(shí)在是太過(guò)單薄了?,F(xiàn)在越來(lái)越多的教師或者教育研究者,人生主要的經(jīng)歷就是從學(xué)校到學(xué)校,學(xué)的知識(shí)也是越來(lái)越窄。這對(duì)于教育實(shí)在是大不利的。好友的女兒做了教師,覺(jué)得各種不適應(yīng),好友希望我為她提點(diǎn)提點(diǎn),小姑娘對(duì)我說(shuō)了好半天自己的委屈,其實(shí)我知道她心里想說(shuō)的就一句話(huà):“我自己還是個(gè)孩子啊,我憑什么要受這么大的委屈?”我給一群骨干教師作培訓(xùn),他們聽(tīng)了最受用的居然是桑代克三律,覺(jué)得聞所未聞,醍醐灌頂,我問(wèn)他們這個(gè)不應(yīng)該是大學(xué)里就學(xué)的嗎?他們大搖其頭,說(shuō)從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)。有一位青年教師志向高遠(yuǎn),想開(kāi)一門(mén)“國(guó)學(xué)”課,向我請(qǐng)教,我自然不敢應(yīng)承,因?yàn)槲易哉J(rèn)為自己是沒(méi)有學(xué)問(wèn)的,不過(guò)因?yàn)楹闷?,希望他開(kāi)一個(gè)自己讀了而有心得的書(shū)目,結(jié)果他唯唯半日,悻悻而別。所舉雖然是個(gè)例,但是大概也能略窺一斑。
       
      我們常常要提教育的變革,但是變革的發(fā)生有賴(lài)于有理想、有信仰、有能力且有閱歷的具體的人。而后三個(gè)方面在變革發(fā)生過(guò)程中意義尤其重大——我所說(shuō)的信仰是對(duì)于什么是教育的信仰,我所說(shuō)的能力是讓真正的學(xué)習(xí)發(fā)生的能力,我所說(shuō)的閱歷則是對(duì)于生活全面而深刻的理解——舍此就無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育真正的變革。希望我們的教育人都能夠有理想、有信仰、有能力、有閱歷,也算是一個(gè)美好的期盼吧。
       
       
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