華東師范大學(xué)教育管理學(xué)系    李樹峰

《中國教育報(bào)》2006年2月11日第3版

 

    “好課堂”一直是教學(xué)管理者所關(guān)注的，也是教師所爭取的，更是學(xué)生所期盼的，那教師究竟怎樣做才能構(gòu)建一個(gè)好課堂呢？

    搜索正確的課堂元素：構(gòu)建“好課堂”的前提 ，所謂正確的課堂元素在這里指的是教師在課堂上組織教學(xué)活動的依據(jù)，它主要包括“好課堂”的標(biāo)準(zhǔn)、“好課堂”的文化和“好課堂”的藝術(shù)等。

   “好課堂”的標(biāo)準(zhǔn)在于它不僅是知識傳播的平臺，而且是構(gòu)建和生成知識的過程。在這樣的過程中，知識既可以由教師的經(jīng)驗(yàn)和興趣生成，也可以由學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣生成；在這樣的過程中，學(xué)生被允許與別人交流自己的生活故事，與同伴一起分享自己進(jìn)步的快樂，同時(shí)也體驗(yàn)同伴發(fā)展的喜悅；在這樣的過程中，學(xué)生被給以適當(dāng)?shù)膲毫εc動力而不是處于一種舒適的狀態(tài)，從而感受到挑戰(zhàn)，以努力達(dá)到能力、技能與思想上的新水平。在這樣的過程中，全班具有不同能力的學(xué)生均受到關(guān)注，學(xué)生不會因?yàn)槠涮熨Y不同而形成關(guān)系尖銳的等級，每一位學(xué)生都會將自己的潛力發(fā)揮到極致；在這樣的過程中，學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)、主動地探究、及時(shí)進(jìn)行自我評價(jià)，教師確保學(xué)生學(xué)習(xí)行為的順利進(jìn)展，可以說教師不僅僅是在教知識更是在教學(xué)生。

積淀“好課堂”的文化讓學(xué)生接受熏陶。

“好課堂”的文化在這里主要指教師使用恰當(dāng)?shù)恼n堂語言，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑、追問、合作和參與。一方面，“好課堂”的教師語言是十分講究的。首先，它注重語氣委婉、溫和的一般疑問句，而盡量避免語氣生硬的祈使句，如“×××，請把門關(guān)上，好嗎？”，而不是“×××，把窗戶關(guān)上！”；其次，它注重使用“我”的感受而盡量避免強(qiáng)調(diào)“你”的行為，如“我不喜歡上課說話”，而不是“×××不要說話”；再次，它善于對事不對人，如“上課吃東西是不妥當(dāng)?shù)?rdquo;，而非“上課吃東西的同學(xué)站起來”。

另一方面，“好課堂”的學(xué)習(xí)氛圍是催人奮進(jìn)的。教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造的一個(gè)敢于質(zhì)疑、追問的環(huán)境，設(shè)置一個(gè)勇于合作、參與的情景，讓學(xué)生一進(jìn)這樣的課堂，就會產(chǎn)生一種條件反射——主動學(xué)習(xí)、積極合作，善于發(fā)現(xiàn)、提出并解決問題。學(xué)生學(xué)會了在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要教師提供幫助，教師也掌握了幫助學(xué)生的最佳時(shí)機(jī)。

    掌握“好課堂”的藝術(shù)讓學(xué)生體驗(yàn)美感 。

   “好課堂”的藝術(shù)在于，教與學(xué)的過程往往給學(xué)生以“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的動態(tài)感覺。教師要在教的過程中，注重平淡和激情的轉(zhuǎn)換，注重“喜怒哀樂”表情的更替。教師“教”的內(nèi)容不能一味地平淡無奇，也不能一味地飽滿激情，教師要給學(xué)生充分思考的余地，同時(shí)還要用激情同化學(xué)生、感染學(xué)生，讓學(xué)生全力學(xué)習(xí)；教師還要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給“教”的內(nèi)容添加一些“調(diào)味料”，這些“調(diào)味料”也可是歷史故事、也可是奇聞軼事、也可是幽默笑話、也可是自己的杜撰，學(xué)生的感情在“調(diào)味料”中起伏的同時(shí)也鞏固了記憶，加深了理解。在教師教的過程中還要強(qiáng)調(diào)課堂的“音樂感”，教師要善于采用重復(fù)、停頓、加快語速以及聲音忽高忽低的講解，讓學(xué)生在學(xué)的過程中感受不斷的驚奇和驚喜。

    采取恰當(dāng)?shù)恼n堂措施：構(gòu)建“好課堂”的關(guān)鍵

   所謂恰當(dāng)?shù)恼n堂措施在這里指的是教師運(yùn)作課堂，讓課堂成為“教學(xué)相長”的平臺。它包括提高教的能力、激發(fā)學(xué)的興趣和促進(jìn)師生互動等。教的能力在這里不僅僅指的是傳授知識的能力，而且指的是讓學(xué)生如何理解、運(yùn)用知識的能力。傳統(tǒng)的課堂上，教師往往說“這個(gè)我已經(jīng)講過多遍，為什么還不會？”其實(shí)，教師卻忽略了如何把這些知識改造為學(xué)生易于接受的形式，輕視了學(xué)生所在年齡階段的認(rèn)識水平，輕視了“以熟記新”的心理規(guī)律。

心理學(xué)研究證明，學(xué)生非常容易理解符合他們年齡階段認(rèn)識水平的新知識，也非常容易理解經(jīng)由他們身邊熟悉的事物來導(dǎo)入的新知識，而以陌生的事物來記憶或理解陌生的事物卻大為困惑。比如當(dāng)教師用學(xué)術(shù)性的語言來講解復(fù)雜的物理原理或數(shù)學(xué)公式時(shí)，能夠在第一遍聽懂的學(xué)生為數(shù)不多，除非學(xué)生都實(shí)際上達(dá)到教師的理解水平。因此，教師傳授了知識只是完成了第一步，還需要下一步教會學(xué)生如何來理解這些知識，幫助學(xué)生怎樣盡快理解、記憶這些知識，并最終具備靈活應(yīng)用這些知識的能力。

    探求學(xué)的方法創(chuàng)設(shè)新的學(xué)習(xí)路徑。

    學(xué)的方法在這里指的是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的方法，它包括課堂上學(xué)生良好學(xué)習(xí)態(tài)度的養(yǎng)成、學(xué)習(xí)時(shí)間的合理支配和學(xué)習(xí)機(jī)會的及時(shí)利用等。由于學(xué)的方法不易得到教師與學(xué)生應(yīng)有的重視，很少有人去關(guān)注它。其實(shí)，學(xué)的方法對于學(xué)生的學(xué)業(yè)成功有著很大的作用，“未來的文盲是不會學(xué)習(xí)的人”，學(xué)的方法應(yīng)該在課堂上被師生重視。為此，教師應(yīng)幫助學(xué)生找到適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的好的學(xué)習(xí)方法，讓他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，善于支配時(shí)間，抓住最佳學(xué)習(xí)機(jī)會，學(xué)會在“恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間里做恰當(dāng)?shù)氖?rdquo;。有人做過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分學(xué)生在上課時(shí)不知道自己要干什么，即使課堂上規(guī)規(guī)矩矩地坐著，眼睛盯著黑板，或認(rèn)真地按照教師的指令與其他同學(xué)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，但總是收效甚微。同樣在一個(gè)課堂里學(xué)習(xí)，學(xué)期結(jié)束時(shí)出現(xiàn)了明顯的差別，除了一定程度上的智力因素以外，這些學(xué)生沒有好的學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)失效的重要原因。

    促進(jìn)師生互動塑造新的師生關(guān)系。

    時(shí)下，師生互動這個(gè)術(shù)語已經(jīng)令人非常熟悉，但是，在這里所講的師生互動卻不僅僅局限于人們常說的師生之間的人際交流與溝通，它著重強(qiáng)調(diào)的是“教”與“學(xué)”的多維關(guān)系，也就是說“教”與“學(xué)”的多種相長?！秾W(xué)記》有云：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。”在《學(xué)記》中，“教學(xué)相長”原來指的是教師自身的學(xué)習(xí)與施教的相互促進(jìn)，亦即教師在“教”的過程中發(fā)現(xiàn)自己“學(xué)”的不足，在“學(xué)”的過程中又發(fā)現(xiàn)自己“教”的欠缺，二者相互促進(jìn)。后來“教學(xué)相長”被用來指教師的教與學(xué)生的學(xué)相互促進(jìn)，亦即教師的教促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)又促進(jìn)了教師的教。而今天，筆者認(rèn)為，它還包括另外兩層涵義，其一是學(xué)生的教與教師的學(xué)相互促進(jìn)，即學(xué)生也有教師不知道的知識，學(xué)生在教教師的同時(shí)，一方面教師獲得了啟發(fā)，另一方面學(xué)生自身在教的過程中對知識也有了頓悟；其二是學(xué)生的教與學(xué)生的學(xué)相互促進(jìn)，亦即學(xué)生通過互教互學(xué)，相互促進(jìn)知識的理解，“教別人能夠收到一半的學(xué)習(xí)效果”，講的就是這個(gè)道理。

    進(jìn)行深入的課堂反思：構(gòu)建“好課堂”的保證

課堂反思是構(gòu)建“好課堂”的重要保證。著名教育學(xué)家波斯納曾提出一個(gè)教師成長公式，即“經(jīng)驗(yàn)加反思等于成長”，并指出沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能成為膚淺的知識。作為教師要最終保證“好課堂”的構(gòu)建成功，還要在課前、課后和課中認(rèn)真反思，以達(dá)到進(jìn)一步完善。

    課前反思做好充分準(zhǔn)備

    課前反思意味著認(rèn)真考慮課前別人是如何準(zhǔn)備的，以及自己以往是如何準(zhǔn)備的？借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)以往的教訓(xùn)，會讓教師吸取別人的經(jīng)驗(yàn)為我所用，總結(jié)自己的教訓(xùn)以避免犯同樣的錯(cuò)誤。在這樣的過程中，教師才能不斷獲得專業(yè)提升和成長，而不是多年工作的機(jī)械重復(fù)。在課前的反思中，教師不僅僅要寫“教案”，還要寫“學(xué)案”，即為每一位學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備一套行之有效的方案。準(zhǔn)備了“因材施學(xué)”的學(xué)案才能讓所有學(xué)生有事可做，才能讓所有學(xué)生發(fā)揮出潛能。在課前的反思中，教師不僅僅要準(zhǔn)備教具，還要搜集身邊的教與學(xué)的資源，以讓學(xué)生從身邊熟悉的事物發(fā)現(xiàn)新的意義，得到新的啟示。在課前的反思中，教師不僅僅要考慮在教室內(nèi)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的最大效果，還要考慮教室外或生活實(shí)踐中發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的最大效果。

    課中反思及時(shí)調(diào)整教學(xué)行為

    課中反思意味著教師面對實(shí)際中的學(xué)生可能出現(xiàn)的新情況、新問題或有些沒有預(yù)先考慮到的事情隨機(jī)作出判斷，并及時(shí)調(diào)整教與學(xué)的行為。課堂中一些學(xué)生由于生理、心理上或家庭生活的原因，可能表現(xiàn)不盡人意，或者做出令人驚訝的表現(xiàn)，這些原先準(zhǔn)備的“教案”和“學(xué)案”可能都不能適應(yīng)這些學(xué)生的學(xué)習(xí)，需要臨時(shí)做出更改和調(diào)整。教師要善于理解學(xué)生，不能盲目責(zé)怪學(xué)生，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)有些措施不能湊效的時(shí)候，要及時(shí)更換一種措施。如某位學(xué)生平時(shí)課堂一貫表現(xiàn)很好，但這時(shí)卻打起了瞌睡，教師就應(yīng)該讓其稍息片刻，給其調(diào)整精神狀態(tài)的機(jī)會。再如某某學(xué)生在課堂上莫名其妙地發(fā)火時(shí)，教師不能給予過激的回應(yīng)，而是暫時(shí)回避，讓這位學(xué)生不知所措，之后再告知其放學(xué)后到辦公室談話。

    課后反思發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)契機(jī)

    課后反思意味著教師對剛剛結(jié)束的一節(jié)課總結(jié)得與失，以促進(jìn)一步完善。

教師總結(jié)上一節(jié)課得失的渠道來自于兩個(gè)方面：其一是來自于教師本身，教師要在課后總結(jié)自己本節(jié)課的精彩點(diǎn)在何處、有無創(chuàng)新點(diǎn)和讓學(xué)生看好的“賣點(diǎn)”，以及這節(jié)課最大的失敗是什么，出乎意料的是什么，為什么自己事先沒有想到，等等；其二是來自于學(xué)生，教師要在下課或放學(xué)后向?qū)W生發(fā)放簡潔的問卷，讓學(xué)生填寫本節(jié)課最贊成的是什么，最不贊成的是什么，期望教師作出哪些改進(jìn)，以及認(rèn)為本節(jié)課老師的課堂行為能夠得多少分，等等。

    教師在總結(jié)自己的體會與學(xué)生的反饋的基礎(chǔ)上，找出二者的結(jié)合點(diǎn)，除去教師“一廂情愿”的設(shè)想或措施，然后在師生觀點(diǎn)共有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)契機(jī)，為下一節(jié)課打下良好的基礎(chǔ)。

 

課前放歌曲《松花江上》

【導(dǎo)入】：請同學(xué)們看一組照片

【過渡】從同學(xué)們的目光中老師讀出了憤怒和鄙視，這些看似偶然的事件背后，卻反映了部分國人對歷史的淡漠和無知，對先烈的漠視和忘卻。忘記歷史就意味著背叛，今天就讓我們走進(jìn)這段血雨腥風(fēng)的歷史，重溫神圣的民族抗戰(zhàn)。

中華危機(jī)

民族抗戰(zhàn)

偉大勝利

面向未來

今天我們將從這四個(gè)方面學(xué)習(xí)這段歷史，首先我們看第一個(gè)問題：中華危機(jī)。

【過渡】：隨著20世紀(jì)30年代日本再次大規(guī)模侵華，中華民族面臨亡國滅種的危機(jī)，不愿做亡國奴的中華兒女奮起抗?fàn)?，譜寫了一曲曲血鑄中華的英雄贊歌。在這里，老師想問大家一個(gè)問題：

你認(rèn)為中國抗日戰(zhàn)爭開始的標(biāo)志是什么？理由何在？（學(xué)生回答）

七七事變：這是我們普遍采用的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，所以有“堅(jiān)持抗戰(zhàn)八年”之說；全民族抗戰(zhàn)的開始。

九一八事變：舉例楊靖宇，局部抗戰(zhàn)的開始

【總結(jié)】：楊靖宇是我們河南駐馬店人，九一八事變后，他領(lǐng)導(dǎo)東北抗日游擊隊(duì)，后改編為抗日聯(lián)軍，頑強(qiáng)抵抗日軍侵略，堅(jiān)持戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人，為民族流盡了最后一滴血。這是一個(gè)連侵略者都不得不肅然起敬的英雄，我們更不能忘記。在當(dāng)時(shí)的東北，像楊靖宇這樣的英雄還有很多，所以近些年來，許多專家提醒我們：

中國抗戰(zhàn)的開始實(shí)際不應(yīng)該是1937年7月7日，而應(yīng)該是發(fā)端于“九一八”。在“九一八”之后，東北的民眾實(shí)際上已經(jīng)開始了悲壯的抗戰(zhàn)，“難道東北不是中國的領(lǐng)土？難道東北3000萬人不是中國人？”

                        ——沈陽“九一八”歷史博物館崔俊國

【過渡】：在抗戰(zhàn)勝利60周年大會上，胡錦濤主席指出：

“1931年‘九一八事變’是中國抗日戰(zhàn)爭的起點(diǎn)，中國人民不屈不撓的局部抗戰(zhàn)揭開了世界反法西斯戰(zhàn)爭的序幕.”

【總結(jié)】：這樣，14年抗戰(zhàn)的觀點(diǎn)被越來越多的人認(rèn)同。

【過渡】：九一八事變后，日本又積極策劃華北五省自治，妄圖把華北變成他們的殖民地。一時(shí)間，華北危機(jī)！平津危機(jī)！中華民族危機(jī)！正如國歌中所唱“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”怎么辦？如何挽救民族危亡呢？（停頓）國歌中給出了答案，是哪句話呢？（停頓，學(xué)生回答——萬眾一心）組成最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。我們進(jìn)入第二個(gè)問題：民族抗戰(zhàn)?，F(xiàn)在，請同學(xué)們看書，完成這個(gè)知識體系：

【總結(jié)】：從這個(gè)體系中我們不難發(fā)現(xiàn)，西安事變的和平解決為統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成起了非常關(guān)鍵的作用。哪位同學(xué)來給大家講一下西安事變的故事呢？（學(xué)生講）

【過渡】：現(xiàn)在，我們再通過一段視頻了解一下西安事變的前前后后。

【總結(jié)】：蔣介石被抓，一石激起千層浪，在國內(nèi)外引起了極大反響，如何處置蔣介石成了接下來的關(guān)鍵問題（停頓，讓學(xué)生思考）其實(shí)在這個(gè)問題上，我們只需要把握住一點(diǎn)就可以，那就是當(dāng)前最主要的任務(wù)是什么——抗日。最終中國共產(chǎn)黨從全民族的利益出發(fā)，積極促成了西安事變的和平解決。正如曾經(jīng)參與了西安事變談判的葉劍英元帥所寫的一句詩“西安捉蔣翻危局，內(nèi)戰(zhàn)吟成抗日詩”。西安事變的和平解決揭開了國共兩黨由分裂對峙到合作抗日的序幕，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。1937年隨著民族危機(jī)的不斷加劇，9月，國民黨公布了《國共合作宣言》，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，國共實(shí)現(xiàn)了第二次合作。

【過渡】：自從國共合作開始以后吧，中國的抗日戰(zhàn)爭就一直存在兩大戰(zhàn)場——以國民黨為主的正面戰(zhàn)場和以中國共產(chǎn)黨為主的敵后戰(zhàn)場。關(guān)于這兩大戰(zhàn)場的作用，一直以來是仁者見仁智者見智。翻閱我們大陸的教材經(jīng)常會看到這樣一種表述：“國民黨消極抗日積極反共”；而臺灣的有關(guān)教材又會這樣寫“共產(chǎn)黨三分抗戰(zhàn)，七分搗亂”。那我們到底應(yīng)該如何正確認(rèn)識兩大戰(zhàn)場的作用呢？下面我們分組討論：

中國共產(chǎn)黨：（最早開始在東北抗日，積極推動統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，在抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后牽制了日本的大量兵力。百團(tuán)大戰(zhàn)等）

國民黨：（在抗戰(zhàn)初期，積極抗戰(zhàn)，組織了幾次大會戰(zhàn)，粉碎了日本三個(gè)月滅亡中國的夢想；抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后雖有動搖，但始終沒有投降；遠(yuǎn)征軍赴緬作戰(zhàn)等）

【總結(jié)】：通過同學(xué)們的分析，我們可以看到兩大戰(zhàn)場基本上是相互配合，共同抗戰(zhàn)。離開任何一個(gè)戰(zhàn)場，抗日戰(zhàn)爭的結(jié)果都是難以想象的。所以在抗戰(zhàn)勝利60周年大會上胡錦濤主席這樣評價(jià)兩大戰(zhàn)場的關(guān)系：

中國國民黨和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍隊(duì)分別擔(dān)負(fù)著正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場的作戰(zhàn)任務(wù)，形成了共同抗擊日本侵略者的戰(zhàn)略態(tài)勢。以國民黨軍隊(duì)為主體的正面戰(zhàn)場，組織了一系列大仗，特別是全國抗戰(zhàn)初期的淞滬、徐州、武漢等戰(zhàn)役，給日軍以沉重打擊。        

【總結(jié)】：正是在全民族抗戰(zhàn)的努力下，1945年日本宣布無條件投降，中華民族迎來了近百年來反帝斗爭的第一次完全勝利。

【過渡】：不過在最近的網(wǎng)絡(luò)中我們發(fā)現(xiàn)這樣一種觀點(diǎn)：

網(wǎng)上有這樣一種觀點(diǎn)：“中國局部抗戰(zhàn)14年，全民族抗戰(zhàn)進(jìn)行了8年，一直沒有取得勝利。但蘇聯(lián)一出兵，美國一扔原子彈，日本就馬上投降了。所以說中國抗戰(zhàn)的勝利主要得益于蘇聯(lián)和美國。

【總結(jié)】：反法西斯同盟是一個(gè)統(tǒng)一的整體，任何一個(gè)國家都不可能單獨(dú)取得勝利，中國是這樣，其他國家也是這樣。

【總結(jié)】：正是中國人民空前的民族團(tuán)結(jié)、不屈的民族抗?fàn)幒途薮蟮拿褡鍫奚?，讓我們贏得了勝利，也贏得了國際地位。

【過渡】：現(xiàn)在就讓我們回到1945年的8月，和中華民族一起分享勝利的喜悅。

【總結(jié)】：這一刻舉國歡騰，國人揚(yáng)眉吐氣；

      這一刻華夏同慶，臺灣回歸祖國；

      這一刻世界矚目，中國走向復(fù)興。

【過渡】：這是一種怎樣的驕傲，日本投降了，傅斯年瘋了：

【展示課件】：（日本投降了，傅斯年瘋了）

【總結(jié)】：從人們近乎瘋狂的舉動中，我們可以感受到人們對民族獨(dú)立的追求和對世界和平的向往。

【過渡】：硝煙散盡，戰(zhàn)爭已經(jīng)過去60多年，而悲劇是否會重演，當(dāng)年導(dǎo)致戰(zhàn)爭的因素是否還存在，這需要我們深刻的反思。我們先來看一下日本的態(tài)度：

【過渡】現(xiàn)在，我們就來看一下日本所謂還在爭論的南京事件的真相：

【總結(jié)】這就是71年前日本軍國主義在中華大地上犯下的滔天罪行。面對這些我們不禁要問：是什么讓人變成了魔鬼——軍國主義和武士道精神?，F(xiàn)在日本右翼勢力猖獗，軍國主義陰魂不散。2005年，正當(dāng)世界人民慶祝反法西斯勝利60周年時(shí)，日本首相小泉又第五次參拜靖國神社。如果說侵略是一場災(zāi)難，屠殺是人性滅絕的話，那么對侵略和屠殺的否認(rèn)則是對人類良知的又一場褻瀆，所以日本的這些行為遭到了全世界人民的強(qiáng)烈譴責(zé)。

【過渡】然而一味的譴責(zé)日本是不夠的，在譴責(zé)日本的同時(shí)，我們就那么心安理得嗎？我們做的就很好嗎？

【總結(jié)】這些數(shù)字仿佛都在拷問我們的靈魂：是什么讓我們過早的忘記了傷痛？恐怕需要反思的不僅僅是趙薇。（停頓）

【過渡】當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)牢記歷史，并不是為了延續(xù)仇恨，而是要以史為鑒，面向未來?；仡欀腥贞P(guān)系，我們兩千年友好，五十年戰(zhàn)爭，歷史已經(jīng)證明：和則兩利，戰(zhàn)則兩傷。中日友好是符合兩國人民根本利益的。所以中日關(guān)系在經(jīng)歷了小泉任首相5年期間的冰凍期后，如今迎來了一個(gè)新的春天：

【總結(jié)】我們有理由相信，在中日雙方的共同努力下，中日關(guān)系必將有更大的突破。

2009年9月18日，假如你和一位日本留學(xué)生相遇，兩人就日本侵華問題進(jìn)行辯論，請你結(jié)合侵華史實(shí)、 戰(zhàn)爭責(zé)任、及如何共同面對未來等問題設(shè)想一下他們辯論內(nèi)容，寫成一篇小論文。

最后，讓我們再次以胡錦濤主席的那句話結(jié)束這堂課：“以史為鑒，面向未來。”

新教材中抗日戰(zhàn)爭這一節(jié)課公認(rèn)比較難講，它將舊教材的四節(jié)課合并到一起，要求一節(jié)課講完，要求教師對抗日戰(zhàn)爭既能宏觀把握，又能處理好教材中國、共關(guān)系，即能深刻探究歷史，又能把握好現(xiàn)實(shí)中日關(guān)系，講出新意，實(shí)屬不易。

本節(jié)課亮點(diǎn)主要表現(xiàn)為:1、教材整合科學(xué)合理。將歷時(shí)八年的抗戰(zhàn)整合為中華危機(jī)

、民族抗戰(zhàn)、偉大勝利、面向未來，既體現(xiàn)了歷史發(fā)展的時(shí)序性，又有利于學(xué)生把握不同階段的歷史特征。2、本節(jié)課無疑是一節(jié)愛國主義教育的示范課，最為難能可貴的是通過本節(jié)課不僅使學(xué)生認(rèn)清了侵略的本質(zhì)，更重要的是對學(xué)生進(jìn)行理性引導(dǎo)，倡導(dǎo)中華民族進(jìn)行反思，學(xué)習(xí)歷史不是播種仇恨，而是以史為鑒面向未來，這是海娟老師對教材開發(fā)的最閃光指出。難怪這節(jié)課贏得人教社編輯馬執(zhí)斌老師的極高評價(jià)。

 

 

【教學(xué)目標(biāo)】

一、 知識與能力

識記加爾文改革的背景、內(nèi)容、歷史作用。

理解加爾文“預(yù)定論”的思想內(nèi)涵和意義，培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀和公正評價(jià)歷史人物的能力。

掌握英國宗教改革的背景、內(nèi)容、過程、結(jié)果。了解清教運(yùn)動的概念，理解其實(shí)質(zhì)。

二、 過程與方法

通過討論、分析比較路德教派同加爾文教派的異同。探究宗教改革對社會變化和歷史發(fā)展的影響，通過搜集歷史資料、制定學(xué)習(xí)提綱等方法，培養(yǎng)學(xué)生有效獲取歷史信息的能力，形成歷史的時(shí)空意識和遷移意識。

三、 情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過對宗教改革背景和實(shí)質(zhì)的分析，說明“一定文化是一定社會政治和經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)上的反應(yīng)”；宗教改革沉重打擊了天主教會的統(tǒng)治，解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲民族國家的發(fā)展，是西歐從中世紀(jì)走向近代社會的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

重點(diǎn)：加爾文和英國宗教改革的內(nèi)容及影響；宗教改革的歷史作用。

難點(diǎn)：英國宗教改革的必然性；英國清教徒運(yùn)動的性質(zhì)；預(yù)定論。

【教學(xué)方法】：思維在先，問題引路

【教學(xué)過程】：

導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們知道，1517年路德的《九十五條論綱》揭開了宗教改革的序幕，從此宗教改革運(yùn)動如火如荼地展開，從德國到瑞士，從英國到法國，席卷整個(gè)歐洲。這一節(jié)我們就學(xué)習(xí)《歐洲宗教改革的發(fā)展》，請大家翻到課本90頁。

     我們已經(jīng)了解了德國宗教改革是因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，哪么瑞士的宗教改革是在什么背景下進(jìn)行的呢？

請大家看幻燈片：問題引路（1）

閱讀以下材料，結(jié)合課本第一、二段總結(jié)：瑞士宗教改革的歷史背景。
   在宗教改革開始前，瑞士就是歐洲最自由的一塊土地。 雖然在名義上瑞士屬于神圣羅馬帝國的一部分，但當(dāng)時(shí)組成瑞士聯(lián)盟的13個(gè)州均為自治的共和制邦國。 由于瑞士各州對自己地方事務(wù)完全自治，所以宗教改革是由各州的民選政府通過立法的方式進(jìn)行的。 瑞士各城市也是文化中心，人文主義在城邦得以建立根基。例如：伊拉斯謨就是在瑞士的巴塞爾大學(xué)修訂了希臘文新約圣經(jīng)。因此，人文主義是瑞士宗教改革最重要的根源。

請同學(xué)們回答

（學(xué)生：瑞士宗教改革的背景是：1、政治相對自由2、受人文主義影響3德國宗教改革的影響4、工商業(yè)相對發(fā)達(dá)。）

老師：回答很好，我想是否還應(yīng)該有加爾文個(gè)人的推動呢。就讓我們認(rèn)識一下加爾文，請看幻燈片問題引路（2）

加爾文（1509—1564）瑞士宗教改革家。生于法國，曾在巴黎大學(xué)攻讀語言與神學(xué)，受人文主義影響。在法國宣傳路德主張，被指控為“異端”。由于法國政府的迫害，他逃往瑞士，發(fā)表其主要神學(xué)著作《基督教原理》。從40年代起，他在瑞士日內(nèi)瓦領(lǐng)導(dǎo)宗教改革和市政工作。最終在日內(nèi)瓦建立政教合一的共和國。

   加爾文的宗教改革為什么在家鄉(xiāng)沒有成功而在異國他鄉(xiāng)取得成功？請大家思考回答。

(學(xué)生：十六世紀(jì)的法國，是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)國，宗教改革的阻力比較大，而瑞士則相反，工商業(yè)發(fā)達(dá)，改革的推動力比較強(qiáng)，故改革容易成功。)

老師：加爾文的宗教改革思想主要體現(xiàn)在他的先定論中，請大家看什么是先定論，有什么意義。先定論也叫預(yù)定論，認(rèn)為人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”。“選民” 會獲得上帝賜予的智慧、享樂和權(quán)利，注定會發(fā)財(cái)致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。這一理論徹底否定了天主教會和羅馬教皇的權(quán)威，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，也為資產(chǎn)階級剝削提供依據(jù)。

先定論的思想更適應(yīng)早期資產(chǎn)階級的需要，比路德教派更激進(jìn)。因此，恩格斯說：“他適應(yīng)了資產(chǎn)階級最果敢份子的需要”，恩格斯為什么這樣說呢？請大家看幻燈片問題引路（3）

    “一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明”。                                                           ——加爾文

    加爾文教是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級利益的真正體現(xiàn)，加爾文的信仰適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級中最果敢份子的要求                                    -------恩格斯

    加爾文教的哪些內(nèi)容適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級中最果敢人的要求。為什么？

請學(xué)生回答。

(學(xué)生：先定論

因?yàn)椋?span>1、他鼓勵(lì)人們追求財(cái)富。2、有利于早期資本原始積累3、為資產(chǎn)階級剝削辯護(hù)。)

是，回答很好，先定論還認(rèn)為人們應(yīng)該追求財(cái)富，財(cái)富是一個(gè)人成功的標(biāo)志，否定教皇宣傳的清貧即美德的思想。因此，這一思想有利于早期資本原始積累。

加爾文在日內(nèi)瓦推行宗教改革20年，極大地推動了信教的傳播，因此，有人說，如果路德是宗教改革的摧毀者，而加爾文則是信教的建設(shè)者。為什么？請大家看幻燈片問題引路（4）

提問學(xué)生。

（學(xué)生：因?yàn)轳R丁路德在傳播宗教的過程中，側(cè)重對舊教的批判，而加爾文在宣傳新教的過程中側(cè)重新教的的建設(shè)，而且，通過加爾文的宣傳使日內(nèi)瓦成為歐洲宗教改革的中心，“新教的羅馬”，更有利于資本主義的發(fā)展。）

 如果說工商業(yè)的發(fā)展推動瑞士的宗教改革，改革具有必然性的話，那么由亨利八世推行的英國的宗教改革則具有一定的偶然性，請大家認(rèn)識一下亨利八世。（看幻燈片）

從這張圖片上可以看出亨利八世身材魁梧、目光敏銳，性情暴躁，詭計(jì)多端。

亨利八世原本是一個(gè)虔誠的天主教徒，反對路德的宗教改革，當(dāng)年還被羅馬教皇授予“信仰衛(wèi)士”的光榮稱號。當(dāng)年他的老父親亨利七世為了巴結(jié)西班牙，安排他的哥哥亞瑟娶西班牙公主凱瑟琳為妻，但是，婚后不到半年兄長去世，為了抱住西班牙這條大腿，年僅18歲的亨利八世決定娶寡嫂為妻，這樣的婚姻在當(dāng)時(shí)需經(jīng)教皇同意，因?yàn)槿思沂?ldquo;信仰衛(wèi)士”啊，所以教皇就開了綠燈，準(zhǔn)許他與長6歲的嫂子結(jié)婚。誰知人算不如天算，婚后多年只生下一個(gè)女兒瑪麗，亨利八世決意離婚，看來，重男輕女思想不但中國有，英國也一樣。但是，這一次就沒有上一次順利了，教皇遲遲不予批準(zhǔn)，亨利八世著急啊，因?yàn)樗呀?jīng)與侍女發(fā)生婚外情。亨利八世一氣之下決定與天主教會分道揚(yáng)鑣，沒收其財(cái)產(chǎn)，免除大主教約克之職，開始了宗教改革。故事聽完了，我們需要思考的問題是，亨利八世的宗教改革是偶然的還是必然的？

請大家看幻燈片質(zhì)疑探究。

你認(rèn)為英國宗教改革是偶然的還是必然的？請結(jié)合所講故事及課本61頁有關(guān)知識，談一談自己的看法。

學(xué)生討論，分組回答。

（學(xué)生偶然派：我認(rèn)為是偶然的。因?yàn)楫?dāng)年亨利八世篤信天主教，只是因?yàn)殡x婚事件導(dǎo)致其與天主教會決裂，如果教皇允許其離婚，英國宗教改革肯定不會發(fā)生。）

提示引導(dǎo)。

如果教皇允許亨利八世離婚，英國正的永遠(yuǎn)就不會發(fā)生宗教改革了么？請大家結(jié)合課本講述英國宗教改革的背景討論一下。

學(xué)生討論

（學(xué)生必然派：我認(rèn)為是必然的。因?yàn)橛诮谈母锴叭宋闹髁x思想就得到一定傳播，其次，資本主義經(jīng)濟(jì)有一定程度的發(fā)展。三、德國和瑞士宗教改革的成功。四、加強(qiáng)王權(quán)的需要。所以改革是必然的。）

回答很好。我們經(jīng)過分析認(rèn)識到英國宗教改革雖然有一定的偶然性。但是，偶然之中孕育有必然。今天我們通過這一節(jié)歷史課學(xué)會了必然性和偶然性這一重要的辯證法理論。

哪么亨利八世的改革有什么特點(diǎn)和作用呢？請大家看問題引路（5）

問題引路（5）

結(jié)合以下材料和亨利八世改革內(nèi)容回答

教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。             

                                           ——教皇英諾森三世

英國亨利八世宗教改革的動機(jī)何在？其實(shí)質(zhì)反映了什么？

提問學(xué)生。

（學(xué)生;其動機(jī)是維護(hù)王權(quán)。實(shí)質(zhì)是反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭。） 

從亨利八世改革的動機(jī)和目的我們分析出改革肯定是保守的不徹底的。亨利八世之后女王伊麗莎白一世進(jìn)一步鞏固改革成果，形成英國國教。美麗的伊麗莎白是亨利八世和第二皇后安妮唯一的女兒，自幼受到良好教育，她以人文主義者為師，受到歷史、數(shù)學(xué)、詩歌、語言等方面的良好教育，通曉六種語言：英語、法語、意大利語、西班牙語、拉丁語和希臘語，一生未婚，自稱將自己的貞節(jié)奉獻(xiàn)給了大英帝國，所以又稱為童貞女王。在她在位的近半個(gè)世紀(jì)里，主張新、舊教之間相互寬容和平共處。所以，在她當(dāng)政期間，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化昌明，英國的文藝復(fù)興達(dá)到高潮，涌現(xiàn)出像莎士比亞、培根這樣的大師。所以，有人將她的統(tǒng)治時(shí)代稱為“伊麗莎白時(shí)代”或“黃金時(shí)期”。

請同學(xué)們結(jié)合課本內(nèi)容總結(jié)他宗教改革的特點(diǎn)和內(nèi)容：

（ 生：神職人員必須效忠女王。通過新的《至尊法案》。《三十九條信綱》。）

由于她極力提倡宗教寬容政策，所以，在新教中保留大量的舊教殘余，隨著資本主義的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級要求進(jìn)一步鏟除封建殘余，這樣，清教徒運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生。

請大家看幻燈片問題引路（6）